《东方日报》言论 2014年6月16日
近来政坛的多种爭议，从巫统政客和党营媒体合唱的「华人还想要什么」（Apa Lagi cina Mahu?)，到两部本地电影《王者之风》（Tanda Putera)和《新村》迥然不同的命运，甚至近来的爭尸案、阻婚案到人民代议士口出「马来西亚印度人生下来就是匪徒」的狂言，背后的傲慢与偏见，主要便是掌权者自以为是把自己当成是「这片土地上的主人」或「土地之子」（土著），余者都是「外来者」所致。一些教师责骂学生时，要他们「滚回中国」、「滚回印度」，其意识底层也和巫统政客声气相同，相信「我方才是这片土地上的主人」。可见由国际公关公司制造，国阵政府推广的1malaysia，完全经不起现实的考验。
「一部大马史，从何说起？」，决定了我们看待世界的方式。从今年起，教育部在小学四年级推行歷史科教学，但由于课本內容偏颇，意识狭窄，加上政治人物刻意製造「官方意识型態」，爭议不断。
新纪元学院马来西亚歷史研究中心主任廖文辉博士说，小学四年级歷史课本遗失了三大重点，出现了去印度化，去殖民化及去华人化的现象，最终將导致学生无法瞭解全面的歷史內容。教总总务陈清顺校长指出，华小歷史课本过于强调单一种族、文化及宗教的思维，已经造成严重的误导，这与教育部要通过歷史科的教学，促进各族新生代相互了解与培养团结友爱的目標背道而驰。
其实，两位文教界人士的谈话，都指出了小学歷史课本的严重偏颇；检视小学四年级歷史课本的生產过程，就不难理解这其实是执政者刻意以「巫统史观」渗透歷史课本，通过洗脑与「造神」，进而驯化「非我族类」学生，最终达致「巫统是国家主人」的目標。小学歷史课本的生產流程，不外是由教育部列出课本纲要、书商投標、编写课程、上呈审核、覆核定稿、印刷出版到派发学校。这一系列过程中，出版商不会冒著风险生產被教育部审查官拒绝的课本；为了爭取项目，甚至要揣摩上意、迎合需求。
上有所好，下必行焉。如果小学歷史课本「去印度化，去殖民化及去华人化」能够得到项目，反而力呈多元，不拘一尊的中立论述被拒之门外，市场上必然充斥「巫统史观」版的货色；更何况一些歷史教科书只不过將国小歷史课本照本翻译，就更「写实」的暴露了巫统史观在国小的渗透与传播。
我们都知道「歷史由胜利者书写」的道理。它的前提是：胜利者长期掌握「歷史詮释权」，得以利用国家机器与资源进行「歷史书写」、「意识形塑」与「造神运动」，对国家的诞生、社会的发展及对所谓的「国家英雄」、「国家伟人」及「建国贡献」进行「正面论述」，以钦定「谁是国家主人」、「谁是外来者」，凭藉官方歷史教材形塑教育出服从官方意识型態的所谓「国民」。
华人民间，甚至马来社会对马来亚、马来西亚的歷史，与巫统史观向来有著不同的立场。对马共、英殖民者、日本侵略者的看法也不同。官方歷史教科书反映的只是一种对歷史的詮释。
一部大马史，从何说起？要从马六甲王朝之前、要从其他文明开始。资讯时代阻挡了巫统史观的渗透与传播，然而，马来西亚的歷史却有待更多有识之士撰写，才能拨乱反正，正本清源。