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马克思出生于德国西部的历史古城，名叫特利尔。父亲是律师，有进步思想倾向

在德国西部有座历史悠久的古城，名叫特利尔。这座古城四面环山，气候温和，风景优美，西侧的摩特尔河穿过古城，蜿蜒流向东北，与欧洲著名的莱茵河汇合。距 离市中心不远的布肯大街上，有一座两层楼房。淡黄色的粉墙，棕褐色的门墙，乳白色的窗户，显得十分整洁朴素。一八一八年五月五日，卡尔•马克思就诞生在这 栋楼房里。

马克思的父亲叫亨利•西•马克思，是个犹太人，曾经在特利尔做律师，后来当了律师公会的主席，获得司法参事的称号。他喜欢读一些进步思想家的书籍，接受当时法国革命思想的影响。所以，他热爱自由，同情人民，在特利尔的居民中，享有很高的威望。

马克思的母亲是荷兰人，她是个善良的家庭妇女，一辈子辛勤操劳家务。

马克思小时候身体健壮，长得一头蓬松的黑发，家里的人叫他是“黑毛小狮子”。这个小狮子精力充沛，活泼好动，可有时候也十分顽皮淘气。他常常能想出许多新

马克思的一生是刻苦学习和顽强斗争的一生

马克思是进步人类的光辉旗帜，他的思想像光芒四射的灯塔，照亮了人类前进的道路。马克思的一生是刻苦学习和顽强斗争的一生。他在刚刚踏上人生征途的青少年 时代，就表现出超人的智慧和独立的思考能力。中学毕业以后，同学当中有人想进入官场，飞黄腾达；有人想继承家业，坐享富贵。年青的马克思却与众不同。他认 为：“只为个人能有一个可以炫耀的社会地位而奋斗是十分庸俗低级的。”他决心为人类的幸福贡献出自己的智慧和才能。为实现这个不平凡的志向，马克思忘我 地、孜孜不倦地学习再学习。

马克思从学生时代起就养成了良好的学习方法和强烈的求知愿望

马克思是一个不知疲倦的人。他废寝忘食地读书、思考和写作。从学生时代起，马克思就养成了良好的学习方法，凡是他读过的书，不仅都打上各种记号，写上密密 麻麻的批注，而且还坚持做摘记。过一段时间就拿出来重温一遍，写出自己的心得体会。马克思曾经在自己热情奔放的诗里，表达了他强烈的求知愿望。他说：“我

马克思逝世以来的一百年，是他的伟大思想在全世界广泛传播并取得伟大的胜利的历史。马克思是属于全世界的。他是为人类而工作的。

马克思在中学时代就有了为人类服务的崇高思想，并且在大学时以极大的热诚从事学习

卡尔•马克思一八一八年五月五日诞生在德国普鲁士邦莱茵省特利尔城的一个律师家庭。一八三O年十月，马克思进特利尔城中学。一八三五年秋，他中学毕业了。毕 业考试的时候，作文的题目是《青年选择职业的考虑》。马克思凝视着这个题目，心里翻腾着浪潮。他挥笔写道：“对于那些思想高尚的致力于为人类服务的人们， 历史称之为最伟大的人物；对于曾使大多数人幸福的人，经验奉之为最幸福的人。”一八三五年十月，马克思告别了自己少年时代的中学，进入了波恩大学，攻读法 学。马克思在波恩大学的一年里，以极大的热诚从事学习。那时，波恩大学可以选修课程，他一下子就选了九门功课。他父亲听说了感到很吃惊，怕他吃不消，就劝 他少选一点。马克思写信告诉父亲说：“这没什么，即使出现困难，也要克服它。”

【纪念马克思逝世100周年《火炬》文章：】

•刘思•

人活着为了什么？这个问题，对不同的人有不同的答案，有不同的追求。这是一个人生观的问题。

“人不为己，天诛地灭”，这是剥削阶级的人生观。“人生在世，吃喝玩乐”，“人生如梦，得过且过，”这是庸俗低级的个人主义人生哲学。这些都是我们革命战士所鄙视的。

人生观的问题指的就是人活着是为了什么

我们的同志，为了祖国人民的解放，拿起武器几十年战斗在森林里，应该是最懂得人生意义的了。对于我们来说，人生观的问题还有没有探讨的必要呢？答案是肯定 的。因为端正对这个问题的认识，将能进一步提高我们的革命觉悟，对我们做好革命工作，打好战斗，搞好部队建设都是有益处的。在这里，我们介绍一点关于革命 导师马克思如何看待这个问题的例子，对我们学习革命导师的伟大革命精神和光辉思想，是会有帮助的。

马克思从十七岁起，就认为只有为人类的幸福而工作的人，才能成为真正伟大的人，成为最幸福的人。

马克思出生于德国的一个富裕的家庭。父亲是个律师，很有才干，思想开明。马克思从小在父亲的进步思想熏陶下，年纪轻轻就具有远大的抱负，立志为人类谋幸

“一个马来西亚” 是什么，据去年10月6日副首相慕尤丁的说法：一个马来西亚就是朝向建立“一种语言、一种民族、一种文化的国家”。这就是说，要把多元民族、多元文化和多元语文的我国，人为地塑造成为一个单元化的民族国家。

关于“民族国家”的理念及其历史背景，本会讯过去曾有所介绍，现在不妨来看看世界上尚存的单元民族国家的状况吧！

据统计，当今世界上约190个国家中，单一民族构成的国家不足20个。其中大多数在欧洲：葡萄牙、爱尔兰、卢森堡、冰岛、丹麦、奥地利、瑞典、挪威、捷克、斯洛伐克。在拉美，有阿根廷、乌拉圭、智利、多米尼加。在亚洲，只有日本。

在上述多数欧洲国家境内，除了越来越多新移民之外，仍有不少犹太人、吉普赛人等混居其间，他们都是长期以来跨国境而生活的。在拉美四国中，文化与血缘的混 杂随处可见，因此种族是否真的如此“纯净”，也很难说。在亚洲的日本，北海道也有阿依努族人，在南部还有“琉球人”。由此可知，真正完全由单一民族构成的

年来读报，总会碰到许多时髦名词：民族国家、公民社会、跨族群、扭转国运方略等等，不一而足，令人眼花缭乱。以下试解读“公民社会”到底是什么。

“公民社会”其实不是一个新概念，卢梭、洛克、黑格尔、马克思都曾用过这个概念，但各人的理解不尽相同。

让我们简单回顾公民社会这个概念产生的历史及其内涵的演变过程。

古希腊是城邦国家，城邦内的奴隶主才拥有“邦民”（公民）权利；而奴隶则处于无权状态，例如著名的“龟兔赛跑”寓言作者伊索，就是个奴隶，不具备“邦民” 身份。欧洲资产阶级革命以前，公民社会里只能是封建领主说了算数，广大农奴则靠边站。 到了十七、十八世纪，欧洲资产阶级革命胜利之后，市场经济全面建立和蓬勃发展，这个时候的公民社会主要是以市场经济活动为基础，资产阶级占据主导地位，无 产阶级属于从属地位。

踏上二十世纪及以后，自然资源、 社会财富最后为一少部分财阀所垄断。在财阀私有垄断的社会里，西方思想家给它起了一个名字叫公民社会。大部分人成了公民，谁的公民呢？财阀垄断者的公民。

川

阿拉伯四分五裂的宗教社会潜行着底层民众的巨大愤怒

几百年来，阿拉伯伊斯兰世界犹如活跃的火山群，总是无法平静。这个四分五裂的宗教社会一直以来潜行着社会底层民众无比巨大的愤怒。这个愤怒能量之巨大从人体炸弹、汽车炸弹、路边炸弹等可见一斑。一个民族、一类宗教、一种文化，不可能永远活在耻辱与羞愧之中。

在伊斯兰世界能称得上革命或运动的国家有两个特征和两大主因

最近，这个阿拉伯伊斯兰世界各处山头的怒火喷发了。西方世界一开始是幸灾乐祸，以为是他们那些“民主”、“自由”、“人权”的药片发生效用。后来，当伊斯 兰民众的怒火从突尼斯烧到埃及，蔓延也门、利比亚、巴林等地之后，他们才发觉高兴得太早了。因为纵观几百年来的伊斯兰世界，能称得上革命或运动的，无不具 有两个特征，一是带有浓厚的宗教性，二是从根本上反美反西方。因为西方在中东不得人心有两大主因：一是支持独裁政府（亲西方代理人）。二是袒护以色列。

未来整个中东的战略格局必将出现曙光