来源：每日蚁论
2014年12月23日 上午 10点00分
林宏祥
直言不讳：“挺中庸”已成了政治正确。情况败坏至此，仿佛只剩下“做一些什么的总好过什么都没做”的无奈。然而，“挺中庸”意味着什么？支持纳吉抗衡巫统右翼，抑或压下高喊落实伊刑法的伊斯兰党？
我们无从预知“挺中庸”运动最终会走到哪里，如果我们不去探讨它走出来的根源。国家何以越趋保守极端、社会为何充斥敌意与仇恨，都离不开政治权力的运作。“挺中庸”挺不挺遭纳吉政府援引《煽动法令》逮控的知识分子、宗教司、学运领袖？说到底，中立的中庸，如果不是无力的中庸，就是虚伪的中庸。
巫统与伊斯兰党在种族与宗教政治上角力了逾半世纪，如今在形式与价值上重现越斗越狭隘的趋势。1998年“烈火莫熄”改革运动引爆，公正党领袖、加入伊党的专业人士，以反朋党、反裙带、反贪腐的伊斯兰价值围剿巫统，惟执著于“形式”斗争的伊党领袖却以“落实伊刑法（成立伊斯兰国）”骑劫了运动的成果，也一并让“改革”昙花一现。
16年过来，巫统换了两任首相，却依然无法交出施政成果，在诚信、廉正等价值上回应在野阵线民联，也勾勒不出“新马来西亚人”的想象，唯有选择倒退，诉诸更激烈的语言和手法，设陷套住伊党，连环攻击。
2003年11月1日，温文儒雅的“开明派”首相阿都拉上任，翌年3月以“反贪污”为竞选主题，然后用不公的选举制以63.8%得票率横扫逾90%国会议席。阿都拉夹着强大（再被放大）的民意，始终无法“改革”巫统。倒是朝野悬殊的实力让时任巫青团长希山慕丁（Hishammudin Hussein）壮了胆，自2005年连续三年拔剑出鞘，捍卫“新经济政策”。
直到2008年3月8日“政治海啸”洗礼后，巫统才无奈把短剑收回；嘴脸嚣张的伯拉女婿凯里，摇身一变成为油腔滑调的“改革派”巫青团长。从此以后，保守、激进的种族宗教论述，统统外包给外围组织PERKASA（以及当下的ISMA）–从“马来人主权”的叫嚣、“穆斯林垄断阿拉字眼使用权”再到“不断膨胀的王室权力”，PERKASA都在扮演“先锋队”角色，且示威时从不顾虑催泪弹、水炮车抑或警棍的出现。
2013年，51%选民用选票向巫统/国阵说不，尝试把国家摆回正道。然而，巫统再度以不公的选制扭曲民意，厚颜无耻霸占布城，且不知悔改地把国家推向绝境。18个月下来，巫统拒绝理性对话，只顾以国家机器镇压民意，包括用《1948年煽动法令》逮控民联领袖、知识分子、新闻从业员、社运/学运领袖、开明宗教司等。后505的日子我们不无一日活在被刻意制造的敌意氛围里，失去了对彼此的信任。
警察把时间花在援引《煽动法令》调查民联领袖，联邦法院为一朵谢了又开的菊花争辩不休，庭外的“银胶菊”突然崛起为国家头号敌人。有人信口开河，抛出非穆斯林焚烧《古兰经》的指控、《圣经》的扣还拉扯数个月，我们为不存在的问题白忙一场。争孩子、抢新娘的戏码没有最荒谬只有更荒谬，到最后连摸个狗都是滔天大罪。
世界局势在变，2014年的马来西亚成了一个可以在赛夫直肠内找到Y男精子却无法确认一艘飞机下落的国家。这个充斥“穆斯林受围剿”政治语言的国家，如今发现准备投入“伊斯兰国（IS）”武装斗争的国人，于是回头向人民寻求更大的权力，防范与迎击“极端分子”。然而，过去的记录印证：这个政府权力越大，滥用的可能就越大。在此脉络里，倘若在野党反对赋予当权者更大的权力“迎击极端分子”，会不会被解读为典当国家安宁、“支持”恐怖分子呢？
巫统有重返中庸之道的可能吗？从阿都拉到纳吉，最终都要掩盖贪污丑闻的问题，无论是潜水艇抽佣、巴生港口自贸区（PKFZ）、国家养牛中心丑闻（NFC），抑或备受争议的1MDB债务。于是“伊刑法”、“含阿拉字眼圣经”、“摸狗”、“LGBT”等课题成了掩饰问题的答案，然后给社会制造更多的问题。
我们要扪心自问的是，今天高调举牌挺中庸的个人或组织，挺廉正吗？挺公平选举吗？挺独立司法制度吗？挺言论自由吗？如果这些国家最主要的支柱都挺不直，撑不起一个良性的政治生态，中庸能久挺吗？
林宏祥是新闻工作者，长期观察本地政治动态，热衷于跨语界书写、对话，希望马来西亚政治赶得及在天黑之前，冲出隧道。现为《火箭报》编务顾问。
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