作者／李华龙 •Feb 23, 2009
【特约评论／李华龙】霹雳苏丹批准了国阵收买的州政府。民联政府是民选的，它顺应人民的强烈意愿，通过一切合法途径实行反制，以保卫政权，这是为民请命，是理所当然的。错不在民联，而在苏丹，他竟然不顾皇权不干政的立法原则，丢掉”中立”，盖章合法化人民唾弃的国阵政府。
以候任首相纳吉为首的巫统，煽动极端分子上街头示威，包围卡巴星的住家，砸破他的车镜；巫青团长希山慕丁召集万人集会（又是巫青团！），”誓死保卫皇权！”一时间，沉渣浮起，污染了政坛。
一场民主、独裁的政治斗争横生枝节，衍生出皇权宪法地位的争议。这个争议的中心问题是，宪法赋予苏丹的权力是”超然”的，还是”绝对”的？皇权的决定如果不符合民意，人民有权反对苏丹吗？什么是”反叛”（derhaka）？什么是”诤谏”？这反映了巫统封建路线与民联人民路线的矛盾。
霹雳州城头换了大王旗，是第二代太子党纳吉为自己营造”强势首相”的丑剧。纳吉面对与1970年代完全相反的局面，企图以不轨手段重演其父拉萨挽救巫统的历史，以”一代比一代强”的姿态向世人示威；可他抓住的是皇权，不是人权，显示他走历史的回头路。皇权不但早已为英殖民主义抛弃，21世纪今天的人民，包括马来人已不是马六甲王朝时期百依百顺的奴隶了。
新一代汉佐伯成长起来了
纳吉忘了或不愿理解今天是人民的世纪，不再是王者天下这个事实。远的不说，就以巫统骑劫民联霹雳州政权后，到江沙皇宫宣誓就职的事实为例，表现了人民的勇敢精神。据传统媒体报道，宣誓完毕后，车队（有皇储和国阵州务大臣赞比里在内）经过市区时，围观群众举起右手，拇指向下，像倒挂金钟，讽刺皇室倒行逆施；更有妇女作状欲向他们抛掷臭鞋。较早前，新贵们的车队进入皇宫时，一位马来人硬汉，硬是躺在车队前进的路上，阻挡他们入宫。这表示了民众的强烈意愿，不要以为”这没有什么”而等闲视之，这在巫族历史上是破天荒的创举，即使是独立以来也少见。新一代造反派汉佐伯（Hang Jebat）已成长起来了。
翻过巫族历史，就知道马来人历史充斥着像汉都亚（Hang Tuah）一类的保皇派，也有反殖英雄如巴哈曼、马哈拉惹里拉等，像汉佐伯具有反封建精神的人物却罕见。
自马六甲王朝覆灭后，即便20世纪进步的马来人民族主义者，在他们独立民主的理想里面，皇权也是”灰色”地带，如何安置并无定案。战后巫统崛起，贵族官僚更是形而下，他们连同苏丹同英殖民主义者私下谈判，达致君主立宪的联合邦宪法原则，然后才让马华公会及国大党去”同意”。这就是各族人民永世不得有异议的” 卖身契”（所谓”社会契约 “），但这是反时代潮流的。1950年代是民族民主的人民时代，一切不反封建的政治，无论他们口中反殖、民主、人民利益多么漂亮，统统都是骗人的。独立以来，傲慢的巫统一党专政，证明了这个事实；今天的新演变就是对巫统一党专政的反弹。
在独立50多年后的今天，随着具有巫统特色的”佣金”资本主义的发展，新的大资产阶级、新兴中产阶级、工人阶级，这些在巫族历史上从来没有过的社会新阶层出现了，城市在急速扩张，农民加速破产，社会两极化越拉越远。残酷的现实逼着几百年年来以顺从皇室著称的马来人百姓不得不改变思维，倒挂金钟手势、丢臭鞋、躺在马路上抗议，象征着马来人的新觉醒，这是一个具有历史意义的重大进步。
现在越来越多浮上水面的事实，证明马来人民是去年3月8日全国大选历史性转折的确凿不移的主要因素，包括中新生代的觉醒已经发展到这种高度：不但反对贪污腐化与独裁，而且提升到把矛头指向皇权、族权、神权。大选有否决族权和神权的色彩，在这次反对巫统夺权的斗争中，皇权又成了众矢之的。这是具有深远影响的好事，一旦族权、神权、皇权这割裂了现代民主主义三权分立的罪恶三权，被人民看破，被人民唾弃，建基其上的巫统王朝就完蛋了。
永久地契非为单一族群
有人追不上时代。在怡保一次以霹雳变天为主题的座谈会上，有人抛出一种似是而非的误导言论，曰：霹雳民联发给人民永久地契的做法，触及”Tanah Melayu”（皇权论）的敏感地带，是”搞砸”第一届民联州政府的”主因”。我不相信这种说法，因为它既不符合今天的事实，说活的人也对社会发展懵懂无知。
《独立新闻在线》2月13日报道了民联霹雳州资深行政议员倪可汉（右图）在记者会上谈到永久地契课题时说：”颁布永久地契给华人新村和马来人重组村其实是回教党和人民公正党在第12届大选的竞选宣言之一。共组政府后，民主行动党发现这项政策很好，便支持此作法。此外，为了让颁发永久地契的工作快速完成，州政府也缩短颁布永久地契的时间，原本要在两年才颁发的地契，缩减成一天。”
又说，”在霹雳州共有349个马来人重组村，共发十万两千张地契，在这些重组村的居民中，超过80%为马来人，少数印度人和华人；另外共有134个华人新村，共发四万七千张地契。除了住所的地契之外，州政府也发土地给回教堂。”
报道指出，倪可汉”以州政府分别捐出一千公顷土地给宗教小学和独中”以地养校”，以及颁发给华人新村和马来重组村的永久地契这两项政策为例，都凸显了州政府不只为单一种族服务。”
很清楚和肯定，这里不必多加说明，已经否定了上述”主因论”。安华在记者问及同类问题时，也表示华人获得永久地契，是发给穷苦的人民，”我看不出有什么问题”。
马哈迪是削弱皇权的始作俑者，不管你如何憎恨他，他敢做敢当的作风值得钦佩，因为他不但敢于”太岁头上动土”，规定国家元首一个月内不批准国会法案，法案将自动生效，还废除了皇室的免控权。不但如此，他掌握大局，有能力搞到巫统党人”服服帖帖”，谁都不敢质疑他”反叛”。如果说马哈迪是英雄，今天的纳吉之流则是狗熊，因为他竟然无能到靠着封建遗老遗少苟延残喘。
“真是一叶落而知秋啊！”
在皇权问题上，卡巴星跑在最前线，他从法律观点出发，肯定皇室必须受宪法约束，主张起诉苏丹违法。事实确实如此，皇权确实是可以挑战的，原则上没有错，错在不恰当的时刻说了真话，策略上不对头。不过，他从善如流，即刻收敛锋芒，安华也不计较；不幸的是这个小错被巫统极端分子大事炒作，煽起了保皇逆流，以达到在巫统党选中更上一层楼的目的。这才是主因。
就事论事，拉萨当年采取扩大联盟为国阵的手法，包容了民政党、人民进步党、回教党为执政党，缩小了在野党的阵营，可说是成功的。不过，今天时势逆转，已经”没有这条裤”可以穿了。今天，回教党是反对国阵的民联三党之一，还在国阵里头的民政党与人民进步党，在去年3月8日后高喊”敢怒敢言”的口号，伸手向巫统要平等。巫统失去国会三份二多数席，丧失了五州政权，而纳吉是背着阿尔丹杜雅罪恶的十字架坐上首相宝座。
易言之，彼一时也，巫统尚处在可称为”上升”的时期，别人对它还有一些幻想；此一时也，巫统已经是破船一艘，正在下沉，不可同日而语。同样的，有心人粗制滥造的口实，可以为拉萨遮羞；今天，纳吉连这块遮羞布也找不到了。
1949年，蒋介石从他的家乡浙江登船灰溜溜离开大陆时，有感而发慨叹：”真是一叶落而知秋啊！”
秋天已到了，冬天还远吗？
来源：《独立新闻在线》，特约评论