万吉80后，毕业於埃及Al-Azhar大学，在马来西亚吉兰丹大学完成硕士论文，现在是博士学位候选人。著作有《Aku bukan kafir》、《Kesederhanaan Nik Abdul Aziz》等。曾出任檳城首长资讯官，目前为大同工作室学术主任。
无可否认，许多人对西迪博士在推动马来人道德、文化和礼节方面的领导激赏不已。他提醒族人，非马来人的存在不是一种威胁，而是马来西亚建国过程中，有异於他国的特点。
虽然我多次听过西迪博士的演讲，但参加他领导的討论会，对我来说是一次全新的体验。这也是我第一次参与。我也很惊讶，特別是当他討论马来人主权课题时，他以开放的態度，接受现场出席者从学术或知识性角度提出的论点与批评。
其他族群也持拥有权
「这个马来西亚，是马来人的，还是我们共同拥有的？」，这是他当晚拋出的其中一项问题，引起我们热烈的討论。
他说，从法律角度，没有任何证据表明非马来人不拥有这国家。他进一步说，基於上述情况，拿督哈山阿里（Hasan Adli，前伊党领袖）在1970年代任国会议员时，曾促国会发表一项明確声明，指马来西亚属於马来人。然而，这项要求遭到当时许多国会议员的反对，包括来自巫统的议员。
现场热烈討论时，一位大叔插口，拋出了一个论点：一名屋主，可以把屋內的其他人赶走，但在马来西亚，马来人不能驱逐其他民族。因此，「这国家属於马来人」的论述並不正確。他进而断言，其他民族也如马来人般拥有这国家。
虽然他只是纯粹插口，加上其引人发笑的语调，但他的论点引起我的兴趣，因为它让我思考这观点背后的事实。
以「和平」为论述，西迪博士成功让所有出席者从两个角度即伊斯兰和马来人来思考。
从伊斯兰角度言，他解释了「和平」的讯息如何被置於崇高的地位。论据是，al-Salam字眼，意思是「和谐」，它不仅用於经文开头，更融入穆斯林生活中。例如，Islam（伊斯兰）这个词本身来自salam（问候）；Salam也是上帝的其中一个名字；到天堂的问候语也是Salam。
「权力分享」
他也举出马来文的和平概念。其中，马来人词汇里与selamat「安全」同义的，都带有「和平」与「和谐」的讯息。例如，selamat pagi（早安）、selamat malam（晚安）、selamat hari raya（佳节快乐）、selamat berpuasa（斋戒愉快）、selamat jalan（一路平安），甚至在死亡一事，仍然有与平安类似的片语，selamat dikebumikan（平安安葬）。
基於这些论点，西迪博士对部份马来穆斯林社会，似乎不明白自己的宗教根源和文化，感到担忧，尤其看到了近日的政局发展。
回顾当前的政治局势，他提出了马来西亚政治力量问题，是基於「权力分享」，还是「族群主导」。
西迪博士明確指出，儘管巫统已执政超过60年，但「族群主导」方式却是巫统在最近大选中败北的因素。因此，他说，「权力分享」方式应是重塑新政治文化的理论。虽然我只是一名出席者，但是西迪博士也邀请我发表看法。在「权力分享」基础上，我认为，穆斯林世界当代著名学者如卡塔尔的尤索卡拉达维（Yusufal-Qaradawi），毛利塔尼亚的宾巴雅（Bin Bayyah）和突尼斯的拉昔甘努斯（Rashid Ghanoushi）也意识到现代政治话语中的「权力分享」概念，並在其论述中引可兰经和圣训为证。
非穆斯林可当领袖
例如，尤索卡拉达维解释说，古兰经的经文没阻止非穆斯林出任一国领袖，反之有关禁令，主要是集中在委任攻击伊斯兰以及试图驱逐穆斯林的领袖。同样，宾巴雅的评论也解释了相同的事件，经文只是禁止非穆斯林插手伊斯兰的事务。
总之，马来西亚具有独特的文化和宗教多样性，可以说是一个有吸引力的国家。然而，有时候一些不负责任人士会煽动种族情绪和宗教仇视。相互尊重、容忍和珍惜的精神，应提升为国家的核心。这是因为，这个核心让我们从过去至今，一直和平相处。