「废置汽水厂郑和石像」是90年代马六甲华社一个共同的记忆。1991年，时任商会会长吴国基参访南京郑和纪念馆后，向当地定制一尊9公尺高的郑和石像，欲將之矗立于三宝山上，石像拥有权属于甲华堂。
当石像运抵马六甲后，三宝山管理机构青云亭以郑和是穆斯林为由，將其石像设立在三宝山上有违青云亭法令而婉拒该献议。青云亭坚定的立场，乃对法令小心翼翼，避免开了个缺口，丟失了青云亭与三宝山的法定地位。
由于爭议不断，也无定案，该石像以铁笼牢牢捆著，寄放在山下的汽水厂一角落，郑和石像扑倒地上狼狈不堪，更是华社的缺憾。歷经12年半之久，于2004年，华堂接获州政府博物馆机构信函后，以「惠借」方式，將郑和石像迁至马六甲歷史博物馆，矗立于庭院之中，郑和石像终于有了个比较像话的安置处。
从郑和石像的课题看来，有人抨击三宝山管理机构不尊重歷史，不遵从华社意愿，但青云亭四大理及理事会当时的立场，必须遵循青云亭法令，也出自无奈，只因郑和穆斯林的身份敏感，歷经剷除三宝山事件后，青云亭更为战战兢兢。
一尊郑和石像的安置课题，情与理分得清楚。
政客煽风点火
最近，马六甲葡萄牙村建立一尊高20尺的耶穌像，因未获得市政局批准，贸然动工，被下令拆除，引起风波。虽然期限已到，该村村委不自行拆除，私下继续与当局协商，而市政局至今也未强行拆除该耶穌像，大家都希望能和气收场。
引起爭议的关键所在，是村委在没有获得市政局批准下，擅自组装该耶穌像，且该像结构属于永久性质，与原先提出的应景佈置有出入。由于村委理亏在先村委对外发言都比较「温和」，也没「理直气壮」，反倒是政客不断煽风点火，无视市政局提出的法令问题，让课题节外生枝。
村民代表彼得向媒体坦称，市政局不批准的原因是雕像结构和设立位置存有安全隱患问题，並非宗教敏感因素。市长也说明，该雕像没有获得市政局批准图册及牴触了相关法令，才会被勒令拆除。
做为良民，应遵守基本条律。倘若为了应节圣诞而建造该耶穌像，就不该有钢筋水泥永久性质的结构，若要打造永久地標，也不急于一时，应遵循地方法令，结合各单位如天主教教区的力量，与当局討论。政客不该在此刻兴风作浪，博取廉价宣传而误导人民，歪曲事件缘由。事件爆发至今，不见任何天主教堂区发表看法，很明显村委的做法並没得到教会认同。
要在公共场地建造永久地標雕像，何况是耶穌像，本来就不容易，而今违法施工，又被政治化，更是棘手。这关乎雕像的安全及稳定性。该像高20尺规模不小，一般住家进行装修也得获得当局批准，何况这是在公有场地兴建巨型雕像？市政局以法令介入，是合理的正常程序。
市政局应以开明的態度，对待不同宗教的需求。耶穌像对于该大部份是天主教徒的葡萄牙村村民而言，是个信仰的象徵和精神的依靠。若该违建雕像的地点与结构有安全隱患，须尽快与村民达成共识，避免有心政客把这项课题导向宗教纠纷。