来源：真相网 作者：陈驹腾
地方议会选举制被终止多年，目前在反对党中出现两种声音：行动党多年来一直呼吁，要求政府解禁，恢復地方议会选举；伊斯兰党则坚持反对，党主席哈迪阿旺则公开表明，地方议会选举让华人聚居的地方，给行动党带来“执政”机会，届时行动党可通过各种条例，不仅不禁酒，反而“鼓励”穆斯林饮酒。
哈迪阿旺反对恢復地方议会“有理论”，原本就很幼稚、无理，极其荒谬。
因為在伊党执政，或由伊党、公正党及行动党联合组成的州政府中，强制向非穆斯林实施禁酒令者，就是伊党，不断给经营酒业者诸多限制麻烦，也是伊党。
此时回忆60年代民选地方议会选举，由人民票选出地方议员，是很值得回味的。
尤其是华人新村或以华人佔绝大多数的市镇，由两党竞争下而选出的地方议员，虽属七品小官，也足可让他们光耀门楣。
自称仅受过4年小学教育的陈炳权老先生，是董总已遭罢黜的主席叶新田的老战友。
他為挺叶而编著《新院风波议题争论辑》时，不忘在书中自我介绍他在60年代，曾担任劳工党增江支部秘书，更重要的是介绍自己是当地的“中选地方议员”，以增其光环。
60年代在新村与城市的地方议会选举，是右翼马华与左翼劳工党之争，后者就如今日的行动党，在华人支持下常大有斩获而主持地方议会。
不过，马华在国内一些新村，也有亮丽表现，不会惨至如“7-11”。
由於民选地方议员的资歷良莠不齐，因此，小议员也常闹出不少“笑话”，主要原因是在於当年的州政府，不仅开明，也真正做到让不少关乎民生的权力，下放到给地方议员处理，比如新村的门牌税、营业执照和清洁费等。
於是乎，新村的地方议会或市议会的会所，便成為民选议员的“小朝廷”。
已故芙蓉县长旺阿末有次欲找芙蓉区某新村村长邓某时，去电该村地方议会，适巧邓某不在会所，有人接过电话，旺阿末在电话中听到喧哗声，心感诧异，便问对方是谁，到底在议会内办啥事。
对方用巴剎国语回应说：“Sini Bikin Samsu”，旺阿末听后惊恐万分，以為一个神圣的地方议会，被人用来酿私酒，於是紧急命人把村长兼地方议会主席的邓某到来问个究竟。
却原来，地方议会当天租给当地某村民办喜宴，广府人常将“摆酒”称為“做酒”，加上接听电话者不諳国语，故有“Bikin Samsu”之误。
当年的新村，没有所谓民眾会堂之说，因此，村民常利用地方议会作為办喜事的场地。
地方议员是村民选出来的，遇村民要求皆难推搪。
芙蓉另一个新村有位村民办白事，家裡死了人，竟借地方议会“打醮”，唸经诵佛多夜，村民皆讚地方议员通情达理。
（星洲日报‧文：陈驹腾）