【中华论坛】毛泽东做“蛋糕”是为人民谋幸福

发表于：2011-08-17 09:50:44

作者:马乾宁

现在流行“蛋糕”论，在此谈一下个人看法：

我认为不能简单的从抽象的生产力和生产关系入手分析人类的发展规律。因为所说的生产关系就是人的劳动关系。人类是依靠主动的生产劳动而获得生存资源的。而现存的人的劳动关系不外以下三种：协作劳动关系.奴役劳动关系.和雇佣劳动关系。

人类最初是协作劳动关系如众人的合力围猎，后来由于人类学会驯养六畜为人类服务之后也就出现了以奴役同类而获利的奴役劳动关系。奴役制劳动把人等同于牛 马，不仅占有他人劳动而且占有他人的身体和生命。而人类本来是天生平等的，所以这种奴役制劳动关系最终被追求平等，对奴役反抗而被历史的发展淘汰。而这一 历史进步进程并不是一刀切，中国很早就没了奴隶制。而西方如号称自由民主的美国摆脱蓄奴制还不到两百年的历史。

占有物而寻物之利，产生了雇佣劳动关系。这种劳动关系又可分成农业资本主义和工业资本主义和金融资本主义。金融资本主义的发展而又最终自我否定以对物占有而寻物之利的以资为本。因为现代信息社会的发展货币信息符号化，虚拟化正是以实物的以资为本走向衰亡。

思考这个问题，不妨把以资为本的经济发展方式拿来对比一下。以资为本的发展方式大家都熟悉。资本现在已经发展到货币符号阶段（货币资本）。即是所谓的投 资。投多少亿的资（货币信用）开始启动生产这个程序。征地，建厂，购置设备，组织工人生产，销售产品，回收资金得利。得利再投资。一个循环。在这个运转程 序中人是能提供劳动力商品的被雇佣者。人成了资本的奴隶。再看现在的虚拟经济，其本质就是通过资本凭证（股票、证券等）的交换，在交换过程中利用交易差价 赚取货币资本。这个交易过程本身并不创造任何可利用的实物和实物价值。但它可通过把资本凭证虚拟增值方式炒高，进而获得更高的货币资本。金融衍生工具的创 新就更不必说了，他连资本凭证都懒得炒了，直接抄资本凭证交易本身了。人彻底沦为了金钱的奴隶。这就是我们今天的资本经济。

以人为本的经济方式怎么样的呢？人的社会化是人完全脱离了自然生存环境。人赖经济生产而生活。在经济生产中人们之间的关系是相互协作的关系。这个协作如同 人类在初级阶段的共同围猎，有共同分享围猎成果——猎物。人类群居生活，众人围猎的方式能得到更多的猎物。但是如果不共享猎物就不存在共同围猎。也就没有 了群居生活。协作是为了协作者众人都得利。社会主义的经济以人为本就是以共同劳动，共享劳动成果，按劳分配原则建立起来的劳动协作关系。人是这可生产程序 的主导者，而不是资本的雇佣者。就企业形式讲就是工人是企业的主人翁。企业管理者与工人的身份是相对的。工人参加管理，干部参加劳动。大家协作。不存在管 理者与被管理者（工人）的身份界限。也是经济生活中人人平等的体现。

国家就是一个大家庭。人们之间的关系是——人人为我，我为人人的劳动协作关系。这种协作关系真正实现了中国古人的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会形式。在这个国家内，大家共同拥有与共同继承这个国家社会赖以存在的自然资源社会资源和社会管理权。

这个以人为本的经济发展方式在新中国的前三十年确实存在过。尽管它是一种初创模式还不成熟。有幸作为那个时代的见证者我很荣幸。尽管那时人很幼小，但深深 刻在记忆里了。毛泽东的经济思想就是发展经济，保障供给。也就是说，劳动创造产品，产品为人所用。生产的目的是生活。这不同于我们现在，过分强调商品流 通。万物皆有度，过分的商品流通就成了炒作。炒地皮.炒房子等等。生产服务生活的目的被扭曲。

对于一个独立的货币体系而言，完成生产到消费的流通，货币仅是流通媒介的作用。要知道钱是印出来的货币符号，流通媒介。所以对于一个国内生产到消费的流通 过程而言问题的关键不是资本——货币符号，而是生产所需的技术、人员、材料、设备、等，毛泽东就是把国家当成一个大家庭来建设。国家对国营企业要投入给资 金拨款，企业盈利上缴利润。这正如古人说的——国家不以利为利，而以义为利。国家的当家人不能像个商人光想着渔利。旧国家形态的税收是个什么概念？就是统 治者以权力渔利，坐享权力利润。人民共和的国家，国家就不能光想着税收渔利，而要直接领导人民的搞生产，搞建设。而想想我们国企的改革思路搞承包，说白了 不就是和地主出租土地收租子一样吗？旧的国家形态还残存在一些人的头脑里。

胡锦涛总书记提出以人为本，坚持科学发展观，构建和谐社会的思想，这些都是中国本原概念的表述形式。个人认为要建设和谐社会应以中国人的同人思想为基础。 关于同人概念最早见于《易经》同人卦。直观的理解就是人与人同。《易经》讲同人时反对搞小圈子，同人于门，同人于宗都不是同人的最高境界。同人的最高境界 是同人于郊，同人于野。道理很简单只有人与人同才能实现人与人和。在人与人同的基础上讲人与人异，即人的社会分工不同，收入的合理差异。

早在人类社会初期，为了共同生存的目的人们以群居方式生存时，中国古人的智慧就总结出了同人思想。古人类的生活就是共同围猎，共享围猎成果——猎物。周朝 初期姜尚论天下形势也是说，如今天下如同众人围猎逐鹿。后来许多人错误的理解众人逐鹿是争利，其实质应是众人逐鹿是以众人合力协同而得利。看周朝就是如此 和天下诸侯之力伐无道的商纣，最终实现天下太平。周天子的责任就是使诸侯各守其土，个安其民，合理的分天下之利还与天下之人，解天下利益纷争。如今世界形 式比作商周兴替的时代是恰当的。

人生必架于物。私心贪欲的产生使人占有物而坐享物之利。私有占有制和私有继承制还有已经废除的世袭制是使得人与人不同的原因。以上制度的出现正是老子所言 的“大道废，有仁义。”人与人同不能实现了，但是要维持人类的社会关系就要倡导仁义。老子又说，道之不存而求仁，仁之不存而求义，义之不存而求礼，礼是什 么呢？忠信之薄而乱之首。所以说要想社会和谐就不能不依靠大道，人与人同。现在提倡以人为本的发展方式，对立面就是以资为本的发展方式。

眼下有个说法叫把蛋糕做大，才能保证公平分配。但是资源有限，蛋糕能做多大才能公平分配？其实公平从来不是个绝对概念，而是个相对概念。即是说，不同的条件下有不同的公平标准。也就是说分蛋糕，不论大与小，都存在公平分配的问题。

今天网上看到一个错误认识。如有人认为“现在把社会建设摆在重要位置，尤其强调要注重民生问题，但是要做大蛋糕我们仍然是要以经济建设为中心，就是说分蛋糕不是重点工作，做蛋糕是重点，这点是有针对性的。这不是新话，但是在这个时候强调它就有新意。”

这种机械的重点论让我想起了过去的一个相声——《五官争功》。五官是为了人的整体功能而相互协调相互配合的关系。能说五官之中谁最重要吗？当然不能。而 “分蛋糕不是重点做蛋糕才是重点”的错误言论就类似于五官中谁最重要的错误认识。做蛋糕为了什么？不就是为了吃蛋糕吗？能说机械的把一个事物的发展全过程 机械的分开吗？当然不能。人非圣贤，谁能无过。所以说，有了错误认识并不可怕。过而能改，善莫大焉。但是如果听不进去善意的批评，坚持“分蛋糕不是重点做 蛋糕才是重点”的错误只能说居心不良。

什么叫德？中国的德思想产生于商周时期。末代商朝人崇尚得，而周古公亶父崇尚不得，不得思想发展就成了德思想。得是利己，而不得是利他人。有如古代有个孔融让梨的故事，孔融分梨是把小的留给自己。所以说把劳动成果比喻成蛋糕，怎样分蛋糕就体现一个道德和良心问题。

毛泽东的中心思想是什么？毛泽东主席一生言论很多，干的事情也很多。他自己总结，一生干了两件大事。1.打倒蒋介石，建立新中国。2.发动人民大民主运 动。后人在对毛泽东思想的理解的时候出现了不同的解释。有一种观点认为，毛泽东的思想核心是实事就是。其实这仅是毛泽东思想解决问题的前提，没有抓住毛泽 东的中心思想。

毛泽东的中心思想就是实现人民当家做主，为人民服务。毛泽东干的事情都是围绕这一中心。干革命为什吗？就是要建立人民当家做主的天下呀，建立人民政权。所 以当这一政权建立后，他的各级政府前面都冠以人民二字。各种事业单位都是为人民服务的，所以前面也有一个前置词——人民。人民日报，人民医院，人民公园等 等。

毛泽东就是把国家当成一个大家庭来建设。国家.国家，国和家。就是大家在一个共有的空间.地域（国）内建家。国的作用就是保护这一地域内的家。为了这个， 大家把自己的一部分权利.利益交给国来行使。国就是一个家的集合，一个“大家庭”。但是在人类不同时代，这个大家庭的权力可能为某些人来谋私利。中国古代 不就有天子说吗？天子说又变成了帝王说。帝王垄断了国家权力.利益。普天之下莫非王土，帅土之兵莫非王臣。公天下变成私天下。而且这个私天下制度由世袭制 传递成一家一姓的天下。帝王拥有天下是为的获取利益——皇粮国税。所以天下的土地有百姓耕种，向帝王交皇粮国税。帝王私有天下，百姓也可把土地私有传给自 己的后人。这点帝王是允许的，因为大要的是皇粮国税，和仅是名义上的普天之下莫非王土。

当社会发展到人民共和的时代，国家就还原了国家的本来。国家国家，国和家。大家在一个共有的地域内建家。自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制，不再 是私有占有制和私有个人继承制。变成了共同拥有与共同继承制。公有制不是不能为个人所使用，它应如同道路。共有公用，为个人所用。合理分配共有资源使用 权。贪污腐败，为什吗大家要反对？就是没有合理分配共有资源。而为少数个人谋私利了。任何人不能据为私有。如农村土地，增人增地，减人减地。保证地权相对 均衡。等等，等等。土地集所有就是一个共同拥有与共同继承的方式。

毛泽东干的第二件事情，中心思想还是实现人民当家做主。因为当时许多人刚离开皇权专制社会，思想习惯中还存在君做主，官做主。唯一少了人民当家做主的思想 意识。所以需要以人民大民主运动的形式出破旧观念。这是正确的指导思想。至于人民大民主中的混乱，就是当时人们普遍认识水平低的问题了。还有存在官权力的 诱惑，使一部分人借人民大民主运动的机会整人。

现在人们谈论人民大民主运动仅限于其中的具体事情争论，人民大民主运动的是与非，很少从中国社会的进化逻辑角度认识人民大民主运动的意义。

中国社会有两千年的君主专制传统。中国人的本源概念叫家天下。而家天下最早的溯源就是夏朝。即使到了近代的许多中国百姓都有家天下的认为。如鲁迅《药》中 的华老栓，他就认为天下是大清皇帝的，认为夏雨说的是疯话。天下怎么可能是大家的呢？不要嘲笑华老栓，这就是几千年封建文化和君主文化造成的普通大众的认 同。想一想建国初期的许多共产党人，他们或多或少都存留了历代农民起义的思想：打天下就是为了坐天下。在这个思想基础上怎们能建设社会主义？所以社会主义 的文化革命是必须的。而且只有毛泽东的永远革命者的情怀才能发动人民大民主运动。

中国社会的运动从秦始皇君主专制制度确立后就形成一个历史怪圈：打倒了一个旧皇帝产生一个新皇帝。家天下的命运始终未变。皇帝是这个是这个社会的主体。以 一家的私天下实现天下的大公，进而稳定社会秩序。天下大乱就是因为天下不公，民不聊生。农民战争的最后结果就是出现新皇帝即实现家天下的私天下的社会秩 序。社会的主体是君主的家天下世代传递。

不是以君主的社会主体世代传递的社会存在吗？即社会的共同主体的社会可能出现吗？在马克思主义传入中国之前人们没有找到解决的方法。即使是马克思主义思想 在中国近百年的历史了，因为它没有与中国文化融合为一体也是没形成全体人的共同理解认同。怎样把它融合进中国文化当中去呢？就是从中国人天人合一，帝王是 天之子的思想源头开始。因为天人合一思想被统治者利用成了天子的帝王说，所以现在就应该纠正。天人合一，人人都是天之子，大大自然之子。国家天下不是姓私 的家天下而是姓公的公天下。社会的共同主体是人民。

万岁这个称呼从前仅限于帝王。当人民大民主运动运动中毛泽东主席呼喊人民万岁的时候，由于为人的光辉还由于人们干脱离君主社会，人民（百姓们）根本不理解 人民万岁的意义。三四十年过去了现在的人们认识了就是因为文革运动使人们摆脱了心里的枷锁。刚看了山西煤矿和温州商人的网友评论，大多数人都有了资源共有 的社会主义认同，可见社会主义已经深入人心。人民要成为这个国家的共同主人的认识只有人民大民主运动这样的社会主义运动才能实现。社会主义的公有制，自然 资源矿藏等的共有已经不是仅写在宪法上的条文。这个认同它已经通过人民大民主运动的形式深深刻入了中国人的心中。而现在回视人民大民主运动的苦难也就成了 一个新社会分娩时的阵痛。

一个新的社会秩序的建立是在打破了原有的历史循环的怪圈之后才能形成。不打破这个怪圈就还如同以往的君主朝代的更迭。革命的胜利并不是建立了一个新中国就 能保证的，必须从人的意识形态上建立一个新中国才行。“人是按照自己的认识去改造世界的”毛泽东主席充分认识到了这一点，而又没有任何私心的他才能用人民 大民主运动的形式让人们理解认识，从而改变私天下的认识形成公天下的共识。 从而使人民当家做主的观念深入人心。

中国不应跟在西方屁股后面讲“权”，因为和人权主权相比，世界更需要公道正义 。 天下之乱皆因争私，私争。无论对于一个国家之内，还是对于世界都莫不如此。所以说不能以私天下之心而谈民主。也不能以私天下之心谈人权。

西方人习惯讲权，而中国人习惯讲道。中国的“道”思想许多年来被神秘化。其实理解“道”思想如同理解矛盾学说。都是借物而喻理。道原本就是路。所以道即公道。讲道要怀公心才能讲公道。而西方人讲权，往往从个人利益出发。讲权的结果就成了争私利。

二百年来，西风压倒东方。至今许多中国人还臣服于欧洲文艺复兴时期的文化思想上，缺少自立。反过来，还有一部分人躺在两千年前讲旧的仁义观。

大家都知道,现代西方思想的人权缘于欧洲文艺复兴时期.欧洲那时的社会是封建贵族制度.讲究血统.新兴的科学技术使资本家赚到了钱,但他们没有社会地位. 因为许多人没有贵族血统.这些人们追求社会地位的方法就是与贵族讲人权,与贵族讲平等,等等方式去谋求社会地位.请大家注意到,人权平等自由民主是他们与 封建贵族的斗争工具.资本存在于私有制下,讲个人的人权即是一种私权.现实我们也看到,他们主张私有财产不可侵犯,个人的绝对自由.而当资本主义者向世界 推广人权的时候就变成了强权.别忘了人权是被利用的工具性质,我们归谬一下他的错误.

中国人的概念中,公是和私相对的概念,公又是和正相连,即公正.如果不正即是歪,歪又是斜的意思.私有制下讲人权,实质是一种私权.即不是公权,不是公权 就不是一种”正权”.不是正权即是歪权,歪权即是斜权.讲斜权即是歪理邪说.而歪理邪说要让人接受就得靠强权压制.所以私有制下讲人权,追求个人利益最大 化.最终形成强权,挥舞着人权的大棒,横行霸道.本来是大路朝天,各走半边.横行霸道者就给他人没有路可走.讲私有的人权,最终的极致是蔑视人的生存权. 横行霸道的私有者不给别人生路.而每每他们讲人权的时候,都是从他的私利出发.人权如同一把伞,需要时才打出来.比如美国打伊拉克,说的再冠冕堂皇,你总 能从他的皮袍下面看出一个小来(私利).足见人权的私有境界不高。

美国那么爱民主，为什么国家之间不讲民主？就现在的国际关系而言，有一个联合国是国家之间能够发扬民主协商，解决国际争端的地方。但是美国并不热衷于国际民主建设，而且对国际问题的处理表现得很霸道，很自私自利。

说白了民主就是美国手里的一根棍子而矣。向别的国家推销民主，还是为了从中取利，无利不起早。而那些替美国传销民主的人——民主斗士们也秉承了其主子的习惯，民主只是个旗号，为的还是谋私利。

再替你们的美国主子辩护也没用。把民主定义在一国之内，你说了不算。如果你的定义就算民主的定义，那你就是独裁！哈哈。

民主的对立面就是强权.专制.独裁。你的美国主子就是霸权主义，世界的独裁者。它可以违背联合国的决议，多数国家的意愿不是专制是什么？乱用否决权，不是独裁是什么？乱用武力，不是霸权是什么？

看来，你们还是民主的不彻底，不敢造你美国主子的反，和你的美国主子要民主。哈哈，原来你们就是美国的奴才！！！！！！！！！

天下之乱皆因争私，私争。无论对于一个国家之内，还是对于世界都莫不如此。所以说不能以私天下之心而谈民主。

对于一个国家而言，民主是人民参与国家管理，不是用票选管理自己的人。民主的最高境界就是——不管职位高低如果能提出对国家有益的意见，国家领导人能够采 纳，从善如流。小范围讲有益的意见各级政府能采纳，乃至一个企业能落实鞍钢宪法的民主管理模式——工人参加管理，干部参加劳动。改革不合理的规章制度，干 部、技术员和工人相结合。过去仅是把鞍钢宪法理解为国企的管理思想。现在看它更是一个政治管理思想。体现了人人平等的政治管理思想。

在国际关系中的民主就要维护整体世界利益。例如节能减排的京都议定书，国家之间能够发扬民主协商，维护世界环境。本来是有利于全人类的事情。可就是美国从 中作梗，自私自利破坏世界环境。再比如中国的稀土出口问题，乱采乱挖对环境的破坏有目共睹。而霸道的美国人在这个问题上就没有民主了，又一次露出了强盗嘴 脸。

其实世界人民是爱好民主的。但是号称民主的美国成了世界人民的独夫民贼。

所以说有些人嘴里的民主就是自做主，私做主。而不是人民做主。当不能和他们私做主，自做主，进而捞取私利的时候，他们就会倒打一耙，高喊我要民主！美国是如此，民主斗士们也是如此。

有些人嘴里的人权，就是私权。就是讲私权捞私利。而当他们捞不到私利的时候就大喊一声——没有人权。美帝国主义是如此，民主斗士们也是如此。

社会主义的民主就是大家做主，人民做主。以人民的整体意志为主，服从人民的整体意志。而精英们的民主呢？是自做主，私做主。违背人民的意志谋私利的民主。人民的国家，大家的国家，精蝇做不了主的时候，他就大喊没有民主。

三十年的实践证明了如茅于轼等有了民主，做了主，人民就遭了秧。连公租房都不能有厕所。更有无耻的把大家共有的说成无主的，瓜分国家。

话说回来， 就利比亚问题还是普京先生说的直白——英法空袭利比亚的行为道理何在？良心何在？

在此我说——不能以私权讨公道。也不可能打着什么人权主权的幌子讨正义。以美国为代表的西方国家不过是缺少道德教化的国家。所以有必要给他们讲一讲中国的道德仁义思想。

中国人讲仁义,仁即二人.是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有”仁”的态度.

仁是什么？打个比喻，如果把人们生存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。即公天下。而后才是仁，给别人留出屋子的一部分空间，不能独占，就叫仁。即怀“仁”的态度处世。

从字面上看仁即二人，指与他人相处的时候的态度即“仁”。仁不是自私，也不是无私。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有”仁”的态度.不能自私自利。

义是什么？人生必架于物，而人在寻物之利时要利取中道是为义。不仁不义就是自私自利了。义是什么？义是利取中道。在这间大屋子中合理的分配每个人使用的空 间。原始人类共同围猎，共同享用围猎成果，自然资源在一个部族中是公有的。人类的社会化生产也要求社会化生产的财富公有，合理的分配社会化生产的财富用于 每个人的生活。