来源：每日蚁论 2015年4月6日 上午 10点30分
Mariam Mokhtar
直言不讳：比起过往，复活节所带来的讯息在当下来得更尖锐。我们祖辈和父辈的大马，已非今时今日的大马了。如今大马人民无论在身心灵方面，都处在水深火热中。由于一些上层人士的举动，导致社会低下阶层深受其害。
对基督徒而言，耶稣的复活意味着新的开始。如今，由于一些意图不轨的人，让大马成为了一个四分五裂的国家。这些人已经忘记了承受痛苦的滋味，以及自我牺牲和奉献自己的精神。
即使在执政党内部，受到人民信任和委托来照顾国家福利的领袖们，也因为娇生惯养和个人利益而争闹不休。人民对这些而言根本毫无价值，我们只是他们谋利的工具而已。
尽管如此，大马人是否能振作起来，接受挑战成为团结的人民，跨越种族、宗教和宗教派系的分歧，向前迈进？
人们不需要成为基督徒，也能够理解耶稣的牺牲，抑或是理解痛苦的意义。政客们抗拒复活节故事所教导的牺牲精神，并着重个人利益而忽视了奉献精神。掌握经济命脉的领袖们抗拒复活节故事所教导的牺牲精神，并忽视那些被边缘化和社会低下阶层的人民之苦楚。人们依然不被保护，而当中有些人选择自我牺牲，来帮助其他大马人脱离困境，但自己也不幸反遭祸害。
许多男女都对于大马的不公、残暴不仁和贫富悬殊现象发出不满的批评，但他们不是被消音，就是被暴力恐吓，抑或是遭到惩罚。这些人并不认为自己是特别的。有些人甚至不是领导人，抑或是那些具有影响力的人。
在大马，大部分尝试作出改变的都是平凡人，他们在许多方面并不突出。69岁的安妮阿姨（Auntie Anne，Bersih姐）在揭发不公平现象上从未临阵退缩。尽管看起来老弱不堪，但她仍是许多人心目中的崇高形象。她并不害怕面对水砲的威力、催泪弹或警方暴力对待，这也突显了她和其他相信并坚持自己立场的人们的坚毅精神。
尝试打开思维的学术人员，促使我们思考和质疑过失，就好比法律系教授阿兹米教授（Azmi Sharom）也遭到惩罚。
漫画家祖纳也因为揭露大马的不公平现象而被当局对付。
律师如艾力克鲍尔逊（Eric Paulsen）或罗斯里达兰（Rosli Dahlan），他们的职责是捍卫被被边缘化和没有自我保护能力的人，但也成为了一些人的眼中钉，是因为他们让那些不能发表心声的人拥有话语权。
记者，他们的职责是报导我国所发生的一切事情，然而一些像苏珊伦（Susan Loone）或BFM电台广播员爱莎达祖丁（Aisyah Tajudin）却遭到死亡恐吓，不让他们成为大众焦点，并防止他们向人民传达正确的讯息。如果没有了他们的观点，大马人民将会更无知。
政治家如蔡添强、潘俭伟、努鲁依莎、聂纳兹米及拉菲兹等人，都是因为揭发不公平现象、贪污滥权等而遭到逮捕。他们之所以会特别被针对，是因为他们对人民产生了巨大的影响力，更兼他们拥有让人民思考和接受改变的能力，因此对执政党的利益构成了威胁。
而反对党领袖安华则是鹤立鸡群。在短短几天内，他将在双溪毛糯监狱度过两个月的人生。随着安华父亲于4月4日（恰巧也是复活节前夕）逝世，让安华倍感痛苦。令人惋惜的是，他的母亲也在他第一次入狱时逝世。
如果你认为最近的“我们抗争”（Kita Lawan）集会是愚弄人民，而这个游行只是与安华有关的话，那么你就得再重新思考。
安华曾是一名备受尊重的执政党成员，但却遭到陷害而沦为阶下囚。他曾享尽政府的优势。或许，就像登姑拉扎里一样，他认为能从新巫统内部着手改革。有人怀疑他之所遭遇到的挫折是有预谋的，是因为他拒绝利用国家机制来释放他上司的儿子。也正因如此强硬与不妥协的态度，让他遭到了祸害。
17年后，又轮到另一人来摧毁安华，而理由只有相同一个，那就是权利。
有别于其他执政者，安华受尽了不少苦头。他的私生活被毫无根据的指控污蔑。他也被妖魔化和不人道对待。这都是因为一些想要保住权位的执政者所造成的。
即使在他首次入狱期间，他依然是一个令政敌望而生畏的势力。在被释放后，安华有能力团结了毫无干系的行动党、公正党和伊斯兰党。他近来再度入狱，只是政敌尝试破坏这个联盟的手段而已。
“我们抗争”大机会并不只是与安华有关。安华是当中的精神标志，因为他代表了我们被剥削的自由，以及我们对抗不公平现象的斗争。即使他入狱了，执政党也无法摧毁他的意志，更无法摧毁人民渴望改变的心愿。他的牺牲和痛苦，也是我们的斗争。
安华带给我们的讯息，便是要求我们统一，所以无论基督徒、穆斯林、佛教徒、兴都教徒、锡克族或是无神论者，都必须为了国家的美好未来而团结一致，就像先贤将大马从英国殖民政府解放一样，将我国从霸权拯救出来。
Mariam Mokhtar是“一位敢于说出真相的马来西亚人” 。
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