来源：每日蚁论 2015年1月25日 下午 01点30分
Jimmy Adit
砂拉越焦点：若有人要在官方表格及文件中的“其他”种族一栏，创设土著伊班人、土著比达友人和土著乌鲁人的名词供填写的话，那么，有关人士应该是在制造一个恶意的笑话。
如果那人并非在开玩笑，那他或许也不是达雅人，所以不知道其中涉及的敏感性；又或者他是一名长久与其出生地失去联系的达雅人，继而迷失在中央政府壮丽的权力游戏中。
一名有学问、有知识、真正了解正义和公平游戏以及愿意请教以做出可让人接受决定的人，将会立即知道伊班人、比达友人和乌鲁人都是达雅族，所以他们是达雅伊班人、达雅比达友人和达雅乌鲁人。
当然，他们是土著，但如果马来人在那些官方表格和文件中没有说明自己是土著马来人，那为何要把土著这个名堂冠在伊班人、比达友人和乌鲁人之前？
如果相关人士和组织已向人请教，那他们肯定将能做出一个正确的决定。
事实上，在做出“这个土著、那个土著”决定之前，是否已做出任何咨询？
砂拉越人民党(PRS)主席丹斯里詹姆士玛欣对于达雅族的种种课题总是非常直言不讳。他和PRS应该被咨询。
但从来没有人向他们提出咨询，这也是为何PRS青年团团长比特苏朗（Bit Surang）很快地就指出有关痛处。
比特欢迎除去“其他”的标签，但他指出：“采用原来的名称‘达雅’是证实我们人民的身份，同时也将能消除他们心中的恐惧及可能的猜疑，即也许有一些阴谋计划在进行中，以从人口统计中去除我们人民的名字。”
“看看华人。在华族之下还有许多不同籍贯人士，例如福建人、福州人、客家人、广东人等等，但他们在种族一栏都会使用华族来指代。这是他们的身份，而这事实上也是一个团结的因素。同样的道理也适用于达雅族人身上。”
“PRS青年团真的希望政府能从新探讨我们人民所关心的上述问题，并对此做出一些调整。”
砂拉越达雅毕业生协会（Sarawak Dayak Graduates’ Association，SDGA）主席杜锡（Dusit Jaul）博士也是另一位不让任何事情去损害达雅社群的人。他和SDGA 也应该受咨询。
另一个处理达雅族事务的组织是达雅国民协会 (DNC)，它主要负责婆罗洲岛的协作工作，并为砂、沙各１５０万名达雅人及邻国印尼加里曼丹的１１００万名达雅人辩护。
DNC主席Mengga Mikui说过这样一段话：“正确使用的词是‘达雅’。它应该是达雅伊班人、达雅比达友人和达雅乌鲁人，而不是土著伊班人、土著比达友人和土著乌鲁人。”
“打从马来西亚成立之初，达雅人已成为我国的土著，所以并无需把我们归类为土著达雅人，因为如果真的这么做的话，又如何去诠释马来人和土著达雅人的不同？谁将会是更正统的土著或谁又有更好、更高程度的土著地位？”
“砂拉越及沙巴的非穆斯林原住民都被称为是达雅人。”
“作为一个以达雅人为基础的组织，它代表了婆罗洲的达雅人，因而我们要保留‘达雅人’的身份，而我们将会继续执行这件事，直至我们被承认是‘达雅人’。”
事实上，早于去年11月时，国阵的青年组织在其决议中，已要求当局立即从官方表格中删除“其他种族”一栏，并以“砂拉越土著”或“沙巴土著”一词取而代之，以区分有关人士是达雅人或卡达山杜顺人，律师兼峇可拉兰区州议员巴鲁比安（Baru Bian）更是争分夺秒地取出他的建议书来让众人厘清有关情况：
“为什么我们要为砂拉越土著归类？请问这个名词是否也包括马来人？如果有的话，那么就引发了次等土著的问题。”
“我坚决反对‘砂拉越土著’这个名词，正如我强烈反对‘其他民族’这个字眼，因为这样达雅人将会被视为是‘二等’土著了。”
但当然，如果一个像砂拉越人民力量党 (Teras)署理主席拿督彼得南祥（Peter Nansian Ngusie）那样的达雅人被咨询的话，“这个土著和那个土著”将会被视为是圣经的真理。
南祥和Teras是政治上的“局外人”，他们正寻求自己的方式介入其中。这些局外人正试图让人留下一个好印象，以便随时准备欣然接受政府所宣布的一切。
身为Teras第二号人物的南祥说：“如今我们已有一栏让人写上土著伊班人、土著比达友人和土著乌鲁人，而他们不再被称为是‘其他’，仿佛他们并不是我国社会的一部分。”
“我们对此表示欢迎，因为这无形中承认我们是马来西亚某一特定民族的人，并与国内其他民族享有同样的权利和地位。”
好了，说到一个分离的达雅人！
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