来源：每日蚁论 2014年11月19日 下午 02点30分
Hazlan Zakaria
快讯：我可能不完全同意最近首相署部长拿督斯里贾米尔对非穆斯林出现在回教堂或祈祷大厅的意见，但这课题还是让我们留给更博学的学者来作更深入的评论吧。
无论任何宗教，都存在一些荣耀神殿（house of God）的形式，如观察行为守则与谦卑，并在回教堂或祈祷大厅中遮盖自己。
而我想问一下所谓伊斯兰教的捍卫者，若神殿向我们其他宗教信仰的人士开放的话，那么这是否对后者的一种宣教（dakwah）或宣传形式。
这是否将软化他们对这信仰的看法，而不是自称伊斯兰教的捍卫者迄今倾向采取的“群情激愤的”方式（the torch-and-pitchfork method）？
但它可能就是那样的。我今天要谈的是，有关尊贵的部长的建议，即限制有关建筑物仅用作一个礼拜的地方，而我在此可能会“帮倒忙”。
使回教堂仅用作祈祷的场所，这不仅仅是一个象征性的限制，更多的是，有关宗教与回教堂被误用来当作控制的齿轮。
无论伊斯兰教事务部长说什么，就像伊斯兰教不仅仅是一个（让人）敬
拜的宗教，同样地，回教堂也不仅仅是穆斯林向上帝祈祷的场合。
已经被普遍宣扬的伊斯兰教，是生活中的一种方式，它不仅仅包括祷告与作为与神连接的桥梁，而且也是作为人类之间相互连接的桥梁。它攸关维护正义，反对错误。
因此，作为神殿的回教堂，不仅是穆斯林聚集礼拜的场合，但也是社区（为过着非凡意义的生活）而修习伊斯兰教事务的场所。
某个人不因穿上kepiah与宋谷到回教堂祈祷就算是成为一个穆斯林，相反，他们应该在所有的事务上，体现信仰的教义意义。
但马来西亚却出现巨大的矛盾现象，当我们以近宗教狂热的姿势捍卫伊斯兰教时，至少对我来说，我们已偏离它的核心原则。
例如，狭隘地把回教堂视为一个仅是礼拜的地方，然后狂热地捍卫它，以防非穆斯林的“侵蚀”。就如这个情形，贾米尔警告说，在没有原因的情况下，非穆斯林不应该参观回教堂。
但是从历史上看，一所回教堂已经不仅仅是穆斯林去祈祷的场合。它也是让人们学习的地方，而许多学习的中心就是从回教堂开始的，犹如埃及伟大的爱资哈尔（Al-Azhar）大学。
在先知穆罕默德的日子里，他在麦地那的回教堂是国家进行事务的场合，也是会见外国大使的地点。
不消说，在那个时候，非穆斯林是回教堂的常客了。
在哈里发的地位成为继承或者转化为世袭苏丹王国制或殖民权力任命的王侯之前，情况概是如此的。在先知的年代，领导者是通过长老协商理事会的议会选举而选出的。
有最终决定权的“排他性”的上层集团对国家与宗教事务的控制，导致出现了自诩为伊斯兰教捍卫者的奢华的“排他性”的建筑物。
他们不是区分教会与国家，相反，国家通过宗教控制了人民。
请记住，这不是一个政教合一的国家。宗教不是法则的基础，却是促使法则被实施与维持的工具。国家的领导人和他们的下属仅是维持伊斯兰教的生活方式。
掌权人物继续实行享乐主义的生活，以满足他们的欲望；当在回教堂祷告的时候，却显现十足的虔诚。
而同时国家资助的学者开始发号“圣旨”，以巩固当权者的地位；有时甚至背弃信仰的教义，以当权者的名义创建自己的规则。
其结果是自相矛盾的。信仰的符号如回教堂被人们神圣化和狂热地捍卫，而同时，此符号也被当作控制（人们）的小齿轮与伪装的权力。
而当贾米尔如此激烈地捍卫回教堂之际，我不知道他与马来穆斯林政治精英之间的同行有否曾在回教堂度过具意义的时光，而不仅是象征性的祷告。
我不知道他是否会观察其同胞部长们与他们的家庭，看看他们的生活方式有多么的“伊斯兰性”。也请注意，贪污、滥用职权和腐败现象也不符伊斯兰教义的行径。
而当穆斯林捍卫回教堂以防来自非穆斯林的“侵蚀”之际，我不知道在日常祷告的时段，有多人出席以成为会众（congregation）。不仅只是在星期五祈祷的时段。
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