来源：每日蚁论 2014年11月14日 上午 10点00分
直言不讳：我上个月在印尼的三宝垄(Semarang)，这个月在泰国的湄占(Mae Chan)和缅甸的大其力（Tachilek) 。
不，我不是前往这些地方观光或购物。是的，我是个美食家，所以我趁机去品尝印尼、泰国和缅甸族群的料理。
因为这个目的，我带领一组非官方的教会志愿者，别人称我们为“失落的原因”(The L.O.S.T. Cause)。
L.O.S.T.代表着引领原住民朝社会转型（Leading Orang Asli Towards Social Transformation）。（我用“原住民”作为土著的通用名称。）
如果被邀请，我与我的妻子玛丽（Mary-Joy），也将在教堂或聚会时分享福音。
在三宝垄的布米阿玉（Bumi Ayu），当我在进行45分钟布道分享的前10分钟，来了一组一家5口的穆斯林。
这五名访客被引进第二排长椅，面向我在分享的舞台。
他们突然的出现带来了短暂的兴奋，然而我继续分享。
我在前面注意到该组访客的四名男子和一名女子全神贯注聆听我给予的信息。
我的分享是引用《圣经》诗篇中的一节有关：“他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。”
基本上，我会提醒教友有关文化规范、愚昧的思维方式和宗教禁忌总是阻碍人们往前的脚步。
接下来轮到我的妻子，她分享了丈夫如何蒙蔽其配偶的从属性和自卑感，把配偶当作性奴隶和家庭帮佣。
在分享结束后，五名穆斯林走过来感谢我们给予一个特别有启发性的分享。
更令人吃惊的是，其中一人告诉我，他打算放弃自己的信仰和受洗成为基督徒。
他补充说 ，其他四个家庭成员也希望跟随他的决定。
有那么一刻，我以为我自己可以解决宗教问题，因为我刚刚给人讲道其中包括一些穆斯林。
然后我很快想起我是在印尼，不是马来西亚。
尽管是世界上人口最多的穆斯林国家，印尼并没有在宗教上立法，表明一个宗教的追随者不能改教。
该国没有强大的雪州伊斯兰理事会（Mais）或者雪州宗教局（Jais），土权或者马来西亚穆斯林联盟，依布拉欣阿里或者阿都拉再益。
过了好一会儿我才明白，我与我妻子的分享为他们带来了解放。
当天的傍晚，我们先到靠近博约拉利（Boyolali）的另外一个乡村教堂。
哪里的爪哇牧师告诉我，许多穆斯林村民在送孩子去教会的主日学校后，会到教堂对面的清真寺去。
他说，村里的村民也参加彼此的宗教庆祝活动。
他补充说，在这里很常见毗邻的穆斯林出席教会一年一度的圣诞节活动。
相反的，基督徒村民也被邀请参加穆斯林家里举办的开斋节餐聚。
在泰国北部和缅甸东部，我和我的妻子发现佛教徒、基督徒和穆斯林之间的相互尊重以及这三个不同信仰之间的互动关系。
在泰国的湄占(Mae Chan) ，许多佛教徒和穆斯林儿童被送到教堂的主日学校。
一个牧师告诉我们，家长认同教会学校所教导的道德教育。
在大其力，缅甸撣邦(Shan State)的金三角中心，佛教徒捐赠大米和食品给予基督教孤儿院和主日学校的情况很普遍。
佛教徒和穆斯林父母也从来没有表现出任何不愿意或勉强送子女到主日学校，以及圣诞节和复活节的庆祝活动。
从经济和社会角度，印尼、泰国和缅甸落后于马来西亚。
这三个亚洲邻近国家的识字率也比我国低很多。
但是在宗教宽容方面，马来西亚离我们三个邻国还是处于黑暗的年代。
印尼的基督徒自由使用“阿拉”和他们的圣经（Alkitab）和教堂都没有受到任何穆斯林同胞的威胁与燃烧。
唉，我们不能在“一个马来西亚”国家说同样的事情。
我期待着一月份 ，下一趟在印尼巴厘岛和泗水的逗留。
但是，去马来西亚本地教堂做礼拜是一个完全不同的命题。
只有马来西亚在迷失中损失，惋惜。
陈维隆曾任马新社编辑，现负责主管一家总部设在美国的通讯社的亚太区事务。他也是一位多产的“推特”用户。
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