教育部新近公布了国民型小学六年级《马来语文学科课程与评价标准》，其中包含“爪夷文字”的课程标准和教学内容，即“认识日常生活事物（如口号、建筑物名称、牌楼等）的爪夷文字；能展示这些日常生活事物的爪夷文字”，以“认识和欣赏‘爪夷文字’民族文化遗产”。

随着这项发布，国民型小学高年级马来语文学科“爪夷文字”的教学内容已经完整浮上台面，而且学习资源来自日常社会器物，包括：纸钞、邮票、国徽（四年级）；国家纪念碑、清真标签、路牌（五年级）；口号、建筑物名称、牌楼（六年级）。从语言学概括而言，皆为“语言景观”（Linguistic Landscape）之属，就是公共领域或公共空间可见的书写形式语言文字的应用。

爪夷文字既为民族文化型“语言景观”，且纳入学校课程教学资源，显示这种空间话语构建，除了提供特定信息功能，其背后还蕴含着族群权势关系、身分认同、语言地位、意识形态、历史文化主体性等象征功能。

华社和华校家长普遍不同意爪夷文字纳入马来语文正课，似乎应该聚焦此理据，追求着多元民族社会缤纷多姿的“语言景观”和语言学习的公平性，以促进民族融合，社会和谐。

潜移默化勿小觑

正当教育部罔顾华社和华校家长意愿、依然按计划出台六年级“爪夷文字”课程教学标准之际，彭亨北根教育局为2所华小新制作的附加校牌只见马来文和爪夷文校名，没有中文校名。华社哗然，强烈交涉。校牌中文校名恢复了，但爪夷文校名居首要位置。

北根华小校牌“爪夷化”，不论是地方招牌法规使然，还是“同质化”、消泯华小特质的部署，其举措和影响是严重的；舆论界多有评议，在此不再赘言。

然而，如果把国民型小学马来语文科“爪夷文字”教学内容和华小校牌“爪夷化”事件联系起来看，不难让人生发联想并做学理上的反思。

北根华小附加校牌去除中文校名，或许不是偶发事件，而是爪夷文字“语言景观”象征功能的被强化，以及爪夷文字课程教学理念的现实化。

试想，校牌以爪夷文字书写校名，学生每天上学放学，耳濡目染，爪夷文字无需走进课室，就已经深植学生心中。语言文化潜移默化的影响作用，不可小觑啊！