 |
《当今大马》2013年12月13日 下午4点42分
全国总警长卡立阿布巴卡指出，警方未接获主办当局的通知，有关下周一在吉隆坡市政厅前举办反对门牌税涨价大集会。
他今午在武吉阿曼警察总部举行记者会说，如果主办当局坚持举办集会，将在2012年和平集会法令下受到对付。
“一切必须根据和平集会法令行事。如果不依法行事，就必须准备面对法律行动。”
根据和平集会法令，主办当局必须在集会前10天通知有关当局。
民联是号召吉隆坡市民下周一在吉隆坡市政厅参与大集会，以反对市政厅大幅提高门牌税。
下周二是市民向市政厅呈函上诉新产业年租估值的截止日期。
将见伊发局谈宗教警察
另一方面，卡立阿布巴卡表示，他将和伊斯兰发展局总监讨论设立“宗教警察”，来铲除伊斯兰教什叶派和其他异端邪说的建议。
他表示，双方将尽快会面，并且会就建议“做一些修改”。
不过，他并没有进一步透露更多详情，包括会作出什么修改。
“就如我说，我们准备协助伊斯兰发展局和（各州）宗教局执法法律，包括各州的宗教法律。”
 |
《当今大马》2013年12月13日 上午11点18分
尽管内政部秘书长阿都拉欣昨日公布十大“证据”指责伊斯兰党署理主席莫哈末沙布是伊斯兰教什叶派信徒，惟他还是获得党的力挺。
伊党喉舌网站《哈拉卡》引述该党总秘书慕斯达法阿里（左图）表示，内政部公布所谓的“证据”非常“肤浅”和“薄弱”。
“我期望看到有力的证据，但是我们看到的东西都是很肤浅。”
“比如拜访伊朗，许多人都有这么做过。我自己就去了三次。难道去中国的人就是共产主义者？”
“与中国共产党拥有联系的巫统又如何？巫统难道是共产主义者？”
慕斯达法阿里补充，称赞什叶派的伊朗革命领袖霍梅尼也同样无法证明一个人就是什叶派信徒，或是认同霍梅尼的信仰。
因此，他表示，内政部所谓的爆料只是巫统贬损伊党的行动。
末沙布抨扎希内政部毁谤
莫哈末沙布向《哈拉卡》发表声明时则表示，他将会采取法律行动对付内政部长阿末扎希和负责公布证据的内政部秘书长阿都拉欣。
他认为，阿都拉欣昨日公布的所谓证据是跟进阿末扎希上周六在巫统大会的总结演讲，并且是一个毁谤。
2013年12月9日凌晨4点，三辆巴士从马六甲古城、沿着南北大道连夜北上槟城。车上的120多名乘客中绝大多数银发鬓霜，气宇轩昂。这批来自东马砂拉越、印尼西加里曼丹的老友，脸上的岁痕，承载了他们反对殖民主义统治，争取国家独立的光辉事迹。每个人都有一出动人的故事，感人的讴歌。
东马及印尼老友原定在上午抵达槟城阿依淡纪念碑前，向槟榔屿华侨抗战殉职机工暨罹难同胞献花致敬、中午参观了韩江学院及华人文物馆，晚上又赶着出席由由马来西亚21世纪联谊会槟吉玻联委会、马来西亚凤凰友好联谊会槟州联委会及槟州老友联谊会联合举办的欢迎宴会。可惜因抵达的时间已过中午，只好放弃纪念碑前的祭拜活动而留下遗憾！
参观韩江学院及华人文物馆
下午两点抵达韩江学院，收到有关负责人的迎迓。
韩院名誉院长拿督谢诗坚博士在致欢迎词时，除了向到访者介绍韩小、韩中及韩院的办校情况外，还特地播放短片介绍槟城的过去与现在以及在各个不同历史时期所扮演的重要角色与光辉史迹。此外还和出席者分享了韩院多媒体对勿洞和平村专访的片段。
 |
《当今大马》2013年12月13日 下午4点17分
国立大学再度传出学生活动遭遇校方阻扰的事件。博特拉大学学生组织昨晚邀请智库负责人举行学术讨论会，却接连遭遇场地被封和灯灭的阻扰，结果活动被迫摸黑举行。
民主与经济事务机构（IDEAS）首席执行员旺赛夫（Wan Saiful Wan Jan）今日接受《当今大马》访问时表示，他受到学生组织“启蒙课室”（Kelas Pencerahan）邀请，在昨日晚上9点到博特拉大学现代语文与传播学院的学生广场，讨论新经济模式的课题。
不过，学生广场遭到校方的封锁，导致他们被迫转移到学生中心。
他表示，当他们转移到新场地，并且坐在地上开始讨论会后，现场的保安官员从3人增加6人，并拍摄他们活动的照片和影片。
他表示，现场灯光随后熄灭，导致活动摸黑举行。不过讨论会仍一直进行凌晨才结束。
参与学生70人减至20
旺赛夫感叹说，“这对我肯定是一个很大的变化，从受邀参与内阁和部门会议，到现场坐在地上，黑暗中和人讲话。”
《光华日报》二零一三年十二月十三日 晚上八时五十三分
文：双紫
马华党选，本来不关我们“党外闲人”事，但相关报道铺天盖地，每天占据报纸几个版面，斗大标题天天不同，想要“置身事外”都不可能；朋友见面拉家常，拉着拉着不知为何也能拉到党选。嬉笑怒骂之余，难免心生疑惑：华人真的“离不开”马华吗？
暂时假定华人不能没有马华。在这前提下，马华党选就关我事啰！对于总会长之争，颜炳寿、廖中莱、翁诗杰三角战已成定局。这三人合起来，刚好是一个“颜料瓮”。颜料瓮嘛，换一个说法，就是“大染缸”。不知是天意还是巧合，这三人组合所传达的信息，竟然如此形象的点出马华的本质（大染缸），也潜藏了“谁主浮沉”的玄机。
颜料如果随意放进瓮中，那肯定是乱七八糟如污泥，若再加上长期沉积下来的死猫、死狗、烂鱼头等等，就是柏杨笔下的“酱缸”了。“酱”者，浓稠之物也，黏糊糊、有异味，色黯黑、流不动，因此，需要“清流”来加以稀释，“新动力”来大力推动。怕只怕马华“酱缸文化”积重难返，那一小股新动力和那一两支小清流（清不清还需时间测试），真的能让“酱料”奔流不息吗？“党内同志”或许信心满满，但“党外闲人”可就完全不乐观：“酱料能奔流，蛮牛会上树”啦！
|
《当今大马》2013年12月13日 下午4点42分
全国总警长卡立阿布巴卡指出，警方未接获主办当局的通知，有关下周一在吉隆坡市政厅前举办反对门牌税涨价大集会。
他今午在武吉阿曼警察总部举行记者会说，如果主办当局坚持举办集会，将在2012年和平集会法令下受到对付。
“一切必须根据和平集会法令行事。如果不依法行事，就必须准备面对法律行动。”
根据和平集会法令，主办当局必须在集会前10天通知有关当局。
民联是号召吉隆坡市民下周一在吉隆坡市政厅参与大集会，以反对市政厅大幅提高门牌税。
下周二是市民向市政厅呈函上诉新产业年租估值的截止日期。
将见伊发局谈宗教警察
另一方面，卡立阿布巴卡表示，他将和伊斯兰发展局总监讨论设立“宗教警察”，来铲除伊斯兰教什叶派和其他异端邪说的建议。
他表示，双方将尽快会面，并且会就建议“做一些修改”。
不过，他并没有进一步透露更多详情，包括会作出什么修改。
“就如我说，我们准备协助伊斯兰发展局和（各州）宗教局执法法律，包括各州的宗教法律。”
|
《当今大马》2013年12月13日 上午11点18分
尽管内政部秘书长阿都拉欣昨日公布十大“证据”指责伊斯兰党署理主席莫哈末沙布是伊斯兰教什叶派信徒，惟他还是获得党的力挺。
伊党喉舌网站《哈拉卡》引述该党总秘书慕斯达法阿里（左图）表示，内政部公布所谓的“证据”非常“肤浅”和“薄弱”。
“我期望看到有力的证据，但是我们看到的东西都是很肤浅。”
“比如拜访伊朗，许多人都有这么做过。我自己就去了三次。难道去中国的人就是共产主义者？”
“与中国共产党拥有联系的巫统又如何？巫统难道是共产主义者？”
慕斯达法阿里补充，称赞什叶派的伊朗革命领袖霍梅尼也同样无法证明一个人就是什叶派信徒，或是认同霍梅尼的信仰。
因此，他表示，内政部所谓的爆料只是巫统贬损伊党的行动。
末沙布抨扎希内政部毁谤
莫哈末沙布向《哈拉卡》发表声明时则表示，他将会采取法律行动对付内政部长阿末扎希和负责公布证据的内政部秘书长阿都拉欣。
他认为，阿都拉欣昨日公布的所谓证据是跟进阿末扎希上周六在巫统大会的总结演讲，并且是一个毁谤。
|
《当今大马》2013年12月13日 上午11点56分
正当内政部指责伊党署理主席莫哈末沙布是伊斯兰教什叶派信徒闹得热烘烘之际，内政部长阿末扎希表示，该部正在探讨设立特别的“宗教警察”部队，以铲除国内宣扬什叶派教义和其他异端邪说的活动。
根据《马新社》报道，阿末扎希昨晚受访时表示，这项建议将能让警方委派官员驻守伊斯兰发展局，以协助执法工作。
阿末扎希说，他将和负责伊教事务的首相署部长贾米基尔讨论。
“非政府组织有提出建议成立宗教警察来铲除邪教活动。这将会获得进一步的讨论。”
“我们也寻求统治者理事会的御准，以确保不会被错误认为是干涉宗教课题。我要强调的角度是维护安全和公共秩序。预防胜于治疗。”
需内阁批准才能合作
阿末扎希之前接受《马新社电视》节目访问时也表示，警方目前拥有宗教和辅导机构（Baka），可以和伊斯兰发展局合作铲除异端邪说，不过这仍必须先获得内阁的批准。
阿末扎希在节目中还触及信徒对领袖痴迷的文化，表示这将会引发不当行为。
|
《当今大马》2013年12月13日 下午4点17分
国立大学再度传出学生活动遭遇校方阻扰的事件。博特拉大学学生组织昨晚邀请智库负责人举行学术讨论会，却接连遭遇场地被封和灯灭的阻扰，结果活动被迫摸黑举行。
民主与经济事务机构（IDEAS）首席执行员旺赛夫（Wan Saiful Wan Jan）今日接受《当今大马》访问时表示，他受到学生组织“启蒙课室”（Kelas Pencerahan）邀请，在昨日晚上9点到博特拉大学现代语文与传播学院的学生广场，讨论新经济模式的课题。
不过，学生广场遭到校方的封锁，导致他们被迫转移到学生中心。
他表示，当他们转移到新场地，并且坐在地上开始讨论会后，现场的保安官员从3人增加6人，并拍摄他们活动的照片和影片。
他表示，现场灯光随后熄灭，导致活动摸黑举行。不过讨论会仍一直进行凌晨才结束。
参与学生70人减至20
旺赛夫感叹说，“这对我肯定是一个很大的变化，从受邀参与内阁和部门会议，到现场坐在地上，黑暗中和人讲话。”
《光华日报》二零一三年十二月十二日 晚上九时四十分
•文：林大刀•
人民痛苦吗？生活百上加斤吗？汽车贷款、房屋贷款供不起了吗？孩子的学杂费没有着落吗？埋怨政府吗？对不起，这就是人民做出决定后必须付出的代价！人民只能自祈多福，没有资格埋怨。不爽？不爽就移民啦….
国家债务高企，已经接近一个危险的水平，这是全体国人都已经知道的课题。
我们的国债实际数目到底有多高，当局并没有详细的公布过真实的数据，大家只能靠猜测。不过综合许多财经专家的估算，大马国债应该已经超过6千亿。
我们做一个简单的算数，假设国债的总平均利息是每年2%，就等于每年需要付还的利息已经高达120亿！折算起来，平均每天需要还的利息就是3千288万了！而这只是偿还利息而已，还不包括母金。
熟悉大马经济现状的学者都认为，大多数国家的资源都被朋党SAPU了，就像某位马来“精英企业家”，拥有的几乎都是垄断式的独市生意，许多华裔商家都说如果白糖、白米、面粉、货运港口、收费大道落在华商手上，保证年年赚大钱。但是他还负债超过400亿！
《赤道论坛》2013-12-13 光明日报/要闻
 |
周其辉：胡敬宽的行为已造成社会各界人士的混淆、也破坏联席会议。（图：光明日报） |
（吉隆坡12日讯）精武华小董事会总务周其辉批评该校董事长胡敬宽自己找董总协助解释徵地风波，当董总帮上忙后，反而向董总下“逐客令”。
他说，当精武华小面临徵地危机，是胡敬宽本人邀请董总等华团及政党参与保校斗爭，並在924静坐抗议大会上，成立保校工委会，胡敬宽不感激董总的协助，反而向董总下“逐客令”。
他举例，当旅游及文化部长拿督斯里纳兹里说“只愿与董事会谈，不理会董总”引起各造反对，唯独胡敬宽接受纳兹里的要求，还说徵地只是个別事件，指责董总拖累精武三机构，其言行令人心寒。
週四，周其辉召开记者会，反驳胡敬宽过去一週对他作出无理批评及攻击。出席者包括董事卢水清。
早前，胡敬宽抨击董总主席叶新田博士及署理主席邹寿汉犹如“太上皇”，漠视该校董事会的立场和意愿，让精武华小三机构让人感觉“当家不当权”，完全由叶邹两老说了算局面。
《光明日报》要闻 中马 地方 2013-12-12 18:30
 |
 |
嚴居傑：生意是自己的，當然有權力選擇要怎樣的客人。（圖：光明日報） |
 |
嚴居傑在餐廳上張貼“拒絕招待身穿馬華制服人士”的照片在網絡上瘋傳，當在輿論發酵數天後，他即取下有關通告。（圖：光明日報） |
 |
取下舊有的通告後，嚴居傑張貼了一張寓意頗深的新通告，只有細細閱讀方能了解其意。（圖：光明日報） |
 |
江作漢：“華裔不要搞對抗”論並不表示華裔不能爭取本身的權益，而是在我國政治環境下，無論任何政黨與巫裔搞對抗，都不會對國家發展帶來好處。（檔案照） |
 |
翁詩傑：雖然華裔不是佔最多人數的族群，但不等於要自我矮化。（檔案照） |
 |
魏家祥：他選擇要對抗，就必須面對來自馬華的反彈，馬華應該拿回自己的公道。（檔案照） |
（吉隆坡?甲洞12日讯）因张贴“拒绝招待身穿马华制服人士”通告而揭起坊间舆论的药膳餐厅，该餐厅东主兼张贴者严居杰医师首次开腔，指对於马华总秘书拿督斯里江作汉的言论感到痛心与反感，才会有此下策。
作者：习五一 、黄超•
发布时间：2013-11-06 来源：乌有之乡
所谓宗教渗透，其实质是一种“政治渗透”。在其中起决定性作用的则是国际垄断资本主义或境外敌对势力，境外宗教只不过是国际垄断资本主义或境外敌对势力推行其和平演变战略的一种方便的‘工具’或‘手段’而已。
习五一：警惕国际基督教右翼势力的文化渗透
黄超：美国对华宗教渗透新模式及其意识形态演变
附：《较量无声》的细节（一）：南方系的七宗罪 http://www.wyzxwk.com/Article/yulun/2013/11/308376.html
《较量无声》的细节（二）：茅于轼是卖国贼吗？http://www.wyzxwk.com/Article/shidai/2013/11/308379.html
《较量无声》的细节（三）：那些被福特基金会“攻坚”了的人http://www.wyzxwk.com/Article/shidai/2013/11/308411.html
•作者：宗和 •
发布时间：2013-11-05 来源：乌有之乡
苏共的失败，不单是帝国主义的结果，更重要的是修正主义的结果。所以，对于中国的红色江山能否稳固，关键不但是要保持反帝的警觉性，还要保持反修的警觉性。
一、苏联解体：来自上层的革命
二、苏联集体：意识形态的变化是先导
三、某些人正引导中国走上复辟反动之路
附：《较量无声》的细节（一）：南方系的七宗罪http://www.wyzxwk.com/Article/yulun/2013/11/308376.html
《较量无声》的细节（二）：茅于轼是卖国贼吗？http://www.wyzxwk.com/Article/shidai/2013/11/308379.html
《较量无声》的细节（三）：那些被福特基金会“攻坚”了的人http://www.wyzxwk.com/Article/shidai/2013/11/308411.html
《较量无声》的细节（四）：为何要彻底清查新自由主义
•王南•
一种哲学的方法，特别是辩证法，如黑格尔所言，是这一哲学的灵魂。毛泽东哲学是马克思主义哲学中国化的典范，也是中国文化在与西方文化碰撞中重建的典范，因而深入考察作为毛泽东哲学之灵魂的辩证法的构成方式，对于处在文化复兴之中的国人来说，就有着极其重大的意义。但遗憾的是，以往研究对于毛泽东辩证法构成中中国传统哲学元素的作用，估计严重不足。这一不足导致不能恰切地理解马克思主义哲学中国化的构成方式，从而也就影响着对于毛泽东辩证法之真谛的把握，进而也影响着人们对于民族文化复兴之有效方式的理解。鉴于此。笔者提出“重估毛泽东辩证法中的中国传统元素”这一问题，以推进人们对这一问题的深入思考。所谓“重估”，一方面是对毛泽东辩证法中所包含的中国传统元素这一事实的重新考量，另一方面则是对于这一事实的意义的重新考量。由于毛泽东辩证法的博大精深以及受篇幅的限制，本文不可能全面展开，而只限于从中西思维方式差异的视角，通过对几个有典范意义问题的分析来考察毛泽东辩证法中的中国传统元素的分量。
•马社香•
朱旦华（1911.12－2010.5），毛泽民烈士夫人。笔者对其访谈录之一《对毛泽东婚姻家庭的几点认识》发表后，引起社会各界的普遍关注和多家媒体转载。在笔者对朱旦华的长年访谈中，朱旦华对毛泽东如何教育身边子女谈得比较多，且有比较深入独特的认识。
本篇是笔者根据这些访谈记录整理而成的，小标题为笔者所加。
德智体全面发展，抵制分数挂帅
笔者：家庭教育和学校教育一直是社会关注的焦点。朱老，毛泽东主席是如何教育身边子女的？这种教育体现了他哪些教育思想理念？您可以联系一些具体事讲讲吗？
朱旦华：当然可以。但我了解较多的是我儿子毛远新在主席身边的一些事。不介意吧？
笔者：只要是真实的，客观的，当然不介意。
朱旦华：说起来，远新是1951年10月到毛主席身边，回育英小学读书。他只比李讷小半岁，由于从小坐牢发育晚，当时他的个子比李讷矮一个半头，主席笑他是个“小豆子”。小豆子就这样叫开了。主席疼爱远新，喜欢给他讲故事。一次讲鲁智深不守寺规，大块吃肉大碗喝酒。远新问：“守寺规吃什么？”主席说：“吃蔬菜。”吃晚饭时，主席夹空心菜给远新，他不吃，说：“我又不想当和尚。”一桌人都愣住了，唯有主席笑得饭都喷了出来。讲出原委，全家人也都笑了。前些年，李讷来南昌看我，还提到远新不想当和尚的“典故”呢。… 阅读更多
•张治江•
毛泽东“主义譬如一面旗子”思想是理论界经常引述的思想，也是毛泽东从民主主义者走向马克思主义者一个重要的环节。循着毛泽东早年的革命历程可以探求“主义譬如一面旗子”思想的形成过程。
从现存的资料来看，毛泽东把“主义”与“旗子”定位在马克思主义受多方面因素影响，如“湖南自治运动”的失败，旅法新民学会会员的影响，李大钊、陈独秀的熏染，“大同思想”的影响等。这其中，新民学会的影响极深。
1920年10月，毛泽东积极参与的“湖南自治运动”失败，无情地打击了他的“新村”计划、“湖南共和国”等理论。理论与现实之间鲜明的对比使得毛泽东不得不痛定思痛，决定放弃“湖南共和国”的理论，另辟蹊径，从而开启了思想转变的大门。毛泽东这时开始痛苦地“省察自己”。后来他在接受斯诺采访时说：“从此以后，我越来越相信，只有经过群众行动取得群众政治权力，才能保证有力的改革的实现。”这次运动的失败为毛泽东转向马克思主义提供了一个契机。… 阅读更多
时间：2013-11-15 14:22:46 来源：作者博客
共产党的命运与国企的前途
•赵 磊•
一、凭啥为国企辩护？
之所以要为国企辩护，大致说来有两个理由：一个是从纯经济功能出发为国企辩护，其逻辑在于强调国企对社会经济运行的基础性作用，比如提供公共产品、有助于宏观调控云云;另一个是从政治功能出发为国企辩护，其逻辑在于强调国企是共产党的执政基础，比如“经济基础决定上层建筑”云云。
前一个辩护的理论依据，主要来自于西方的现代经济学;后一个辩护的理论依据，则来源于马克思恩格斯创立的历史唯物主义和政治经济学。
改革开放前，国有经济作为社会主义政党的执政基础，乃是学界的常识。改革开放后，这个常识逐渐被淡化，以至于为国企辩护的人，只能以西方经济学的理论为依据才能发声，这使得为国企辩护的理由越来越远离马克思主义。遗憾的是，正是这种远离，使得为国企辩护的底气越来越弱，辩护的力度越来越软，辩护的说服力越来越遭到人们的质疑。… 阅读更多
 |
《当今大马》2013年12月12日 下午4点15分
正当巫统打算修改宪法明确定义我国伊斯兰教为逊尼派之际，全球中庸行动组织（GMM）主席兼巫统前最高理事赛夫丁阿都拉持有不同的看法，认为我国应该主办跨宗教对话，唯却遭到其同僚泼冷水。
巫统副主席兼内政部长阿末扎希（右图右二）今天在槟城被询及该建议时表示，“叫他（赛夫丁）自己去主办”。
“马来西亚宗教发展局掌管宗事务教，我们（内政部）负责国安。”
已违反中庸运动初衷
相反的，行动党升旗山国会议员再里尔形容赛夫丁为理智之声，而首相兼巫统主席纳吉则背叛了本身当初倡导的中庸运动。
他表示，刚落幕的巫统大会出现一些荒谬的主张，如修改联邦宪法第3条款，以阐明我国穆斯林奉行的教义为逊尼派。结果，数名巫统领袖包括阿末扎希力挺此做法，以捍卫逊尼派教义的神圣不可侵犯及制止其它教派的传播。
“随着内长指责什叶教派离经叛教及影射伊斯兰党署理主席莫哈末沙布为什叶教派信徒，此项建议变得格外火热。”… 阅读更多
 |
《当今大马》2013年12月12日 下午4点12分
从政者接二连三因发表性别偏见言论惹争议。民主行动党哥打圣淘沙区州议员张健仁抨击砂州部長阿邦佐哈里两周前向该党两名女州议员发表轻挑言论，至今仍不知悔改道歉。
张健仁昨天发表文告抨击砂州房屋及旅遊部长阿邦佐哈里（Abang Johari Abang Openg）不仅没有回答议员的问询，还口出轻挑言论，犹如性骚扰，应该向两名议员道歉。
他说，槟州首长林冠英已经为“种族主义婆婆”言论道歉，但是阿邦佐哈里至今却不知悔改，还装作若无其事。
事由11月26日，砂州议会开议时，民主行动党石角区州议员周宛诗提出砂督美丹市场商家有许多不满，并促阿邦佐哈里与她一道查访当地。
议长裁定不构成性骚扰
阿邦佐哈里拒绝邀请，反揶揄说：“如果一起去，人家会说（周宛诗）是新女朋友。”
之后行动党朋嶺州议员杨薇讳（右）指出该市场设计不良，遮荫设施不足，阿邦佐哈里则回应说：“好，或许有一天你去那里时，可带我一起去。你是单身吗？噢，我不知道。我还有三个（妻子）固打（名额）。”