文：艾琳·布莱克摩 译：孙竞超 校：郭宪功
简· 劳伦斯（Jane Lawrence）提供材料证明了1960年代及1970年代印第安人卫生服务署（Indian Health Service，IHS）为成千上万美国土著女人强制绝育的过程——据称，在当时，每四个美国土著女人中便有一人在毫不知情或未经同意的情况下被实施了强 制绝育。
两 名15岁的美国土著女人为做扁桃体切除手术进了医院，结果却被医院做了输卵管结扎手术。另一位美国土著女人要求做“子宫移植”手术，仅仅是因为，这是医院 在违背其意愿摘除其子宫之后给出的选项。夏安族女人选择做输卵管切除手术，有时是因为医生欺骗他们说这种手术是可以复原的。
在 很多人看来，塔斯基吉梅毒实验或许最全面地凝结了美国对有色人种实施残忍实验的整个历史：在这一实验中，医生令美籍非洲裔男人遭受了四十年的梅毒折磨。然 而另一场医学暴行却鲜有人知。简·劳伦斯（Jane Lawrence）提供材料证明了1960年代及1970年代印第安人卫生服务署（Indian Health Service，IHS）为成千上万美国土著女人强制绝育的过程——据称，在当时，每四个美国土著女人中便有一人在毫不知情或未经同意的情况下被实施了强 制绝育。
美国塔斯基吉梅毒实验
劳 伦斯写道，IHS及其实施强制绝育的黑历史是长久以来处理美籍印第安人医疗需求之举措的结果，这些举措经常显得拙劣不堪。医疗服务作为美国与主权部落 （sovereign tribes）之间协议的一部分可以追溯到1832年，为了换取现属于威斯康辛的一片土地，在与“何块（Ho-Chunk）”（当时常被称为“温尼贝格 族”）签署的条约中包含了由一名医师提供服务的条件。随着进步时代的到来，医疗干预措施越来越成为一个优先选择，内政部及后来新成立的印第安人卫生服务署 开始为保留地上的美国印第安人提供医疗和教育资源。
60和70年代印第安人卫生服务署实施强制绝育的结果今日依然影响着部落
尽 管IHS的确提供了更好的医疗服务，但它自1955年成立以来提供服务的历史假设是土著人和有色人种存在道德、精神和社交缺陷。“一些（IHS的医生）不 相信美国土著和其他少数族裔妇女有能力知道其他有效控制生育的方法，并且国家里已经有太多惹麻烦的少数族裔了”，劳伦斯如是写道。
政 府预设，应当对美国土著的高生育率加以遏制；而对于那些以为自己接受的只不过是是阑尾炎手术之类治疗的妇女，医生未对医疗过程加以明确解释；在这些“帮 助”的推波助澜下，加之医疗执法松懈，1960年代一大波强制绝育行动得以展开。即便是在1974年旨在保护妇女免于强制绝育的立法通过之后，滥用绝育术 的现象依然如故。仅在1970至1976年间就有25%到50%的美国土著妇女被绝育。
无辜被绝育的奈尔-拉米雷斯
这 样做的后果至今仍遗毒各个部落。劳伦斯翔实记载了从离婚到抑郁症的所有恶果，但她写道，对大部分美国土著人来说最富戏剧性的影响或许在于，部落因其人数减 少而失去政治权力。将上几代美国土著儿童置于义务寄宿学校进行强制同化，以及当今社会服务未能依据现代儿童福利法律将土著美国儿童置于土著父母的抚育之 下，与对美国土著妇女实施的强制绝育一起，成为美国对土著民族施暴长卷上的另一页。
被 违反意志、强制绝育之土著女人的经历颇类似于其他有色人种女人的经历，比如，直到1970年代早期，根据北卡罗来纳州法律，美籍非洲裔女人仍被实施强制绝 育。然而这并不意味着令人发指的程度有所减低——或者土著女人现在的处境就一定比以往更加安全。“近来报道出来的滥用绝育术的规模已不像1970年代那 样”，劳伦斯写道，“但其发生的可能性依然存在”。未来，对于土著社群健康和福利的守护，土著社群内成员和公众成员都会加以监督和关注，但是，以健康的名 义对他们犯下的暴行已无可弥补。
原文链接：
The Little-Known History of the Forced Sterilization of Native American Women
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