《新加坡文献馆》26/03/16
作者/来源：新加坡文献馆
历史发展有一定的轨迹，昨天，今天，明天，是一个连续的不可分割过程，一个只讲当下不说过往的历史是一个徒然的，没有实质意义的论述，比如，SG50。
SG50是一个不顾前因只求后果的历史故事，是人为的任意编撰与评论历史事迹，具有混淆黑白，颠倒是非的严重误导性。这一个历史概念的设计有其特殊的目的。
在李光耀的新加坡故事里，共产党威胁论是一个十分重要的，绝对不能缺席的反面角色。马共必须代表暴力与邪恶。有了一个被极度妖魔化的马共，则李光耀乐于动用的内部安全法令，无限期囚禁异议分子的所作所为，就有了一个合理化的解释。
马共妖魔化，内安法，无限期囚禁，和李光耀政权的巩固性与合法性有着一个正比关系。因此，任何质疑马共妖魔化的言论，都会被看成是在挑战执政者的合理与合法权力。亵渎官方意旨，是绝对不允许，不可原谅，更有必要将之制止。
然而，近年来，作为历史见证者之左翼政治受害者，以及，独立于官方的研究学者，通过撰写回忆录，著述，论文等等，讲述了有别于官方版本的新加坡历史论述。
于是，在支持与批评官方历史观的过程中，坊间出现了切割说，意思是，左翼人士要撇清与马共的关系，以显示清白与无辜。另一个说法是邀功说，大意是，左翼人士通过否定马共的存在，来占有马共的功绩。
切割说的立论基础是马共非法论。因为马共是非法，所以左翼人士要通过否定与马共的关系，来表示左翼政治不是非法。简言之，通过否定马共来体现左翼政治合法。
邀功说的立论基础也是马共非法论。在反对了马共之后，一个合法的左翼政治就可以收割马共留下来的功绩。简言之，有了合法地位，就可以占有马共干下的成果。
切割说与邀功说都是围绕着官方制定的马共非法论，除了一再强化马共非法论之外，更重要的是，也加剧马共与左翼政治之间的分歧。被迷惑的马共支持者，会以为左翼分子倒戈相向，除了要撇清关系之外，还要霸占马共的历史地位。这是一个连消带打的回应，既打击异议言论，也挑拨离间敌对阵营。
切割说与邀功说都是维护官方观点的政治言论，是通过质疑左翼人士的著述动机来否定其内容。换言之，这是拿著述的动机来说事，其意思是，这些都是别有用心的左翼言论，为了要混淆官方对历史的记述。
从厘清历史的角度来看，一个有意义的议论焦点不应该，更不是著述的动机，而是追究著述提出的内容是否真实？是不是有力的否定了官方版本的历史论述？重要的是，官方作为机密信息的垄断者，更有必要公布确凿的证据，来具体的反驳异议者的言论。任何避重就轻，投机取巧的回应，无助了解历史事实。
议题的辩论应该，更必须做到的事，是针对性的在每一个节点上，反驳异议者提出的历史论述。这一个正能量的文明辩论模式，才能够厘清历史上不为外人道的政治事件之来龙去脉。反之，切割说只会进一步的混淆，而不是修复历史的本来面目。
实际上，切割说是很难成立的。切割的先决与必需条件是双方有着特定的关系，要说与马共切割，就得先证实切割者与马共有着一定的关系。举个例子，抗英同盟的盟员不是马共，所以不存在盟员要与马共切割的事实。
另一方面，也是严肃的一面，对原本就和马共没有关系的左翼人士而言，他们为自己的不公平待遇，谋求自我的平反，是应该得到尊重，而不是诽谤，更不是再度伤害。切割说明显的带有，是共产党却要撇清与共产党的关系之贬义，这对无辜的政治受害者来说，是个人尊严的再次重新被污蔑。
邀功说也是虚大于实的说法。事实就是事实，历史事迹不会因为权力的干扰而有所改变。马共不论是合法还是非法，马共的业绩就是马共的业绩，不会，也不可能由他人取而代之。属于马共的政绩，不会因为被他人的抢夺而丢失，也不会因为被否定而随风消失。马共历史是新马历史的一个重要组成部分，绝对不会从人间蒸发。
事实上，否定马共并不是什么坏事。否定与肯定是一个历史沉淀的必要过程，澄清了历史参与者之间的实质性关系，才能够梳理出历史事件的先后发展次序。明白了前因后果，了解了来龙去脉，历史原貌就自然的会浮现出来。否定了马共的暴力与邪恶，才能净化马共的原罪，还原马共的本来面貌。比如，马共中央否认参与1957年的人民行动党夺权事件；这一否定也就粉粹了李光耀的马共阴谋论之说。
从历史长河来看，历史判断必然是公平的：是谁的贡献，一分不能少，不是谁的政绩，一寸也不能添。成败是历史的最终审判结果，不是统治者说了算。
回顾历史，马共非法之说，是一个悖论。
马共非法论是英国人留下的历史包袱。殖民历史包袱在后殖民时代肯定要被摒弃。必然的，在新加坡人民的国家历史里，反殖民运动绝对是爱国主义运动，所以爱国运动的众多参与者，包括马共，职工会，学生团体，也都绝对不是非法组织。
然而，反其道而行的李光耀历史观却保留了马共非法论。因此，SG50是一个继承殖民历史包袱的李光耀故事。顾名思义，新加坡故事，并非新加坡史料纪实。
在此，新加坡人民有两个历史版本的选择。一个选择人民历史观的论述，是一个跨越马共非法论禁锢的论述。没有了马共非法论的制约，切割说与邀功说的困扰也随之消失，人民可以海阔天空的，自由自在的，讲述自己亲身经历的真实新加坡事迹。
