28/11/15
作者/来源：余山農
南洋大學是一個夢。
南大夢由陳六使先生開始，由千千萬萬愛護民族教育的人共同建築而得以實現。陳六使先生的南大夢起於新加坡，但並不止於新加坡,而是日後進而在馬來亞各州設立南大的分校。在他的觀念中，大學須随人口增長而增加。他的眼光超凡。
在愛護民族教育的人心中，南大是個好夢；在憎恨民族教育
的人心中，南大是個惡夢。
歷史的轉折往往是災難的關鍵。憎恨民族教育的英文沙文主義極端分子是一隻披著羊皮的狼。在騙取愛護民族教育的人手中的選票後，上臺執政，手握大權，便反過來殺害愛護民族教育的人，把南大夢碾碎。
南大死了。時空也已轉移，但是愛護民族教育的人心不死。於是，在新的時空交織處，開始建築新的南大夢。
一 少年時代的教育
陳六使（1897-1972）先生生於光緒（1875-1909）二十三年，
即康有為（1858-1927）和梁啟超（1873-1929）發起公車上書（1895年）後兩年出世。那個年代，小孩上學一般在私塾。私塾教育在後來還一直存在，就是在海外華人社會中也一樣存在。鄭奮興老師1934年在檳城出世，小時候也是在私塾讀書，跟他同一個時期的人也往往如此。
小孩子到私塾讀書，最重要的是“讀書識字”。這是中文啟蒙教育的一大特點。不明白這個特點的人，中文啟蒙教育就一定辦不好。通常在讀了三四年書之後，學會了基本的兩三千個字，再學會加減乘除的演算法，便可以出來謀生了。那個年代無所謂文憑與學位。康有為和梁啟超是知識界的人物，也都是在私塾受教育的。
陳六使先生父母早喪，家境貧窮。1913年，陳嘉庚（1874-1961）先生在廈門創辦集美小學。陳六使先生和七弟文章一起進入集美小學念書，同班有劉玉水（1893 – 1972）先生。劉玉水先生光緒十九年生，比陳六使先生大四歲。劉玉水先生後來也跟陳六使先生一起創辦南大。小時候的教育對兩個人的影響深遠。
那個年代的小學教育，也跟私塾一樣，重在“讀書識字”。
讀了《三字經》後，便是四書五經，還有《古文觀止》，學寫古文的範本。有一件小事頗為有趣。
1953年7月27日，南洋大學新加坡委員會在總商會開會時，由黃奕歡（1908 – 1985）先生報告到聯合邦參加各地南大委員會議經過。其中有一段故事（以下各段引文均見《南洋大學創校史》）：
余等此次往吉蘭丹之車站百餘裡處華摩山有一極偏僻之鄉村，四圍盡是森林，內面有三千餘客籍僑胞，彼等在此居住已歷數代。根據墓碑所志，最少亦有三百餘年。其祖先初來其地與沙蓋族通婚，至今尚保留明朝習俗，更有明朝服裝。此處共有學校兩間，所讀者為人之初及四書五經。彼等受其祖先遺言所影響，二校不願合併，辦理學校之方法概遵祖先定則，內面實與外界隔絕。最近政府令彼等遷往丁加奴時方與外界開始接觸。
遷移之時，一老者苦苦要求執事者帶彼等看海。蓋彼等的祖先曾告以離居處不遠有中國海，中國海之彼方則為中國鄉土。當彼等乘坐巴士車在日本南侵登陸處之岸邊見到中國海時，狂歡不已，僅以家鄉遙遠看不到，感覺遺憾。此三千餘客籍僑胞，雖在深山居住而未變成山人，尚極力維護固有文化，與沙蓋族和平共處，至為令人感動，亦說明中華文化之不能消滅以及教育之重要性。……
主席謂黃君所述動人故事，如非目擊當不相信。該三千餘僑胞數代住在深山，猶如古文中陶淵明所述之桃花源記。吾人不信有桃花源，但馬來亞有之。
黃奕歡先生說的故事的確令人神往。居住在吉蘭丹華摩山偏僻鄉村中的明代移民客籍僑胞，三百餘年來，蒙師授業，依然是“人之初及四書五經”，恪守中華文化之傳統，感人至深。
陳六使先生聽罷，馬上聯想到陶淵明的《桃花源記》。這篇《桃花源記》便是收在《古文觀止》中，是初學寫作古文的入門書。
黃奕歡先生說的這則故事很有歷史和社會語言意義。明清兩個朝代南來的勞工都是男性，無法娶唐人妻子。礙於宗教，也無法娶馬來也無法娶馬來女子，除非變成馬來人。唯有娶非馬來人外族妻子。這些外族又是些什麼人呢？在樹林芭場工作的勞工，住在山裡，最可能娶的就是山地人。沙蓋族即山地人。沙蓋族之外，應該還有別的種族。由於彼此的語言不可通話，用簡單的馬來話溝通也是很自然的事。這簡單的馬來話成為家庭的語言，便是峇峇馬來話的來源。通婚後所生的孩子便是峇峇人的來源。馬來半島至今尚有唐人與山地人通婚的事。
檳城、吉打、玻璃市一帶,靠近馬泰邊界，有不少泰族人。唐
人與泰人通婚也是很自然的事。於是有檳城的峇峇人與峇峇話。檳城的閩南話帶很濃的泰語腔調，應也是唐人與泰人通婚的結果。
第一代的峇峇人都是很淳樸的鄉下人，會說母語方言。到了第二代，受英文教育，替英國人做事，可以直接和英國人溝通，成為買辦階層。於是，“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。”這些富二代中，有一些看不起華人，看不起馬來人，看不起印度人，成為英文沙文主義極端分子。李光耀（1923-2015）就是其中一個。他不懂華文，不懂方言。他的母語是峇峇話。他的民族身份是峇峇人，不是華人。他跟菲律賓的馬科斯（Ferdinand Marcos，1917-1989）、印尼的蘇哈托（Suharto，1921-2008）是同一類，雖有華人血統，但都不是華人。正因此，李光耀憎恨華人，憎恨華文教育，憎恨南大，乃是先天的非我族類情緒，一旦掌權便非得消滅華文教育不可，非得關閉南大不可。
陳六使先生和黃奕歡先生是同一代人，都沒有文憑與學位，但都建立大事業。他們所受教育，影響一生的便是“中華文化之不能消滅以及教育之重要性”的信念。正是這個信念，讓他們一起建築南大夢。
二 毁家興學精神
在陳六使先生倡議創辦華文大學之前，馬來亞大學曾經提出設立中文系。陳六使先生為此捐獻了三十萬元。這在當時是一筆龐大的款項。可是，馬來亞大學收了錢，卻遲遲不辦中文系。陳六使先生於是倡議創辦華文大學。他一生都為民族文化與民族教育竭盡所能。
1953年1月16日，陳六使先生在星加坡福建會館會議上，陳述馬華教育正面臨危機，為維護中華文化計，號召僑胞，創辦大學，懇切盼望星馬僑界，同心協力，熱烈輸將，使大學早日實現，馬華文化得以永存，不致被時勢所淘汰。他小時候所受教育的影響完全表露在這次呼籲中。
陳六使先生這次講話，無異于高聲呼喊文化救亡，盡顯出先天下之憂而憂的精神。其講話要點有五：
其一，福建會館之辦學宗旨在於極力減輕家長負擔，最終全部免費。
福建會館興辦各校，每年不敷十餘萬元左右，由會館之收入，加以補貼。吾人辦學應極力使學生家長減輕負擔，學費儘量減少，免除什費。如福建會館力所能及，將來能達全部免費，實為最高目的。吾人既有志興學，當不以會館虧損為顧慮。
其二，目前華校危機重重。為拯救華校前途，吾人實不應再
事因循，應知改進，並更熱心維持之。
目前華校危機重重，一方面有外來壓力欲消滅華人文化，一方面又有內部摧殘抵消力量。可見華人文化已面對消滅危機。……華校既有外來壓力欲加消滅，內部又有自我摧殘，設不改善而因循敷衍，二三十年後，馬華文化恐將不存。蓋前此中國有甚多人南來，目前則已斷絕，如華文無實際用途，華人多改讀英文，華人不識華文漸多，如此下去，華文自然無用。
其三，華校學生人數減少，英校學生人數增加。長此以往，二三十年後，馬來亞可能不復有華人文化存在。
吾人為求馬華文化不被消滅，為拯救華校前途，吾人實不應再事因循，應知改進並更熱心維持之。苟吾僑人人肯出錢辦學，一方面要求政府增加應享之津貼，一方面節省開支，自有可為。否則如目前情形，讀華校而感費重，為父母者負擔不來，使吾僑子弟寧願入英校，華校自無前途。……二年前，福建會館勸捐興學，數達百餘萬，原預定所辦學校共能收容萬名學生，但目前本館各校學生不見增加，反見減少。由此可見甚多人已改入英校，因英校費省，且被認為學生較規矩。今後之華校工作者務做到使父母者不再有此心理，才有辦法。地方上人口日見增加,小學生減少，可謂教育事業大退步。長此
以往，二三十年後，馬來亞可能不復有華人文化存在。
其四，為維護華人文化之長存，實有必要創辦華人大學，讓吾僑中學生可資升學。
吾人勿任令馬華文化被消滅，且應維護及求進步，何以故？目前中學學生數以萬計，每年畢業人數亦相當可觀。前時可回國升大學，目前則不可能，迫使僑胞認為讀英文始有出路，始能入大學深造。吾人為維護華人文化之長存，實有創辦華人大學之必要。就目前情勢而觀，吾僑中學生無處可資升學，實迫使實迫使吾人不得不創辦大學。二年前餘已有此倡議，並曾指出大學在三年內辦不成，則應五年內辦成功，五年內再辦不成功，則馬華文化之程度將日趨低落。
其五，可先辦數學院，然後逐漸謀發展，使吾僑子弟有機會入大學，永保吾人固有文化。
發動創立大學，社會人士如能響應踴躍輸將，倘能捐獲三百萬元，甚至五百萬元，餘必定亦捐獻同等數額以匡成之。如吾人勸募創辦大學工作能達預期目的，餘當發動聯合各地僑界各方人士，共同襄贊，使華人大學早日實現。
至於創辦大學之經費，如要十足與英美之大學比美，即
數萬萬元仍感不夠，惟先辦數學院，然後逐漸謀發展，使吾僑子弟，讀畢小學繼入中學，然後再入大學，永保吾人固有文化。……惟僑眾認為華人大學必須創辦，餘當傾余之財產與僑眾合作，協力促成之。
陳六使先生這篇講話為南大校史的第一篇重要文獻，保存于福建會館1953年1月17日會議記錄及《南洋大學創校史》中。從記錄中可見先生講話之風采。這篇講話是南大夢的開始。
陳六使先生倡議創辦大學最主要的目的在於保存華人文化。這就是黃奕歡先生所說的“中華文化之不能消滅以及教育之重要性”。他們心中都有極其強烈的保存民族文化的使命感，因而共築南大夢。為了實現夢想，“餘當傾餘之財產與僑眾合作，協力促成之。”
1956年2月17日，星加坡委員會第五次會議上，他回憶說：
本人倡辦大學乃因一九五二年之教育條例，深恐中華文化被消滅，為使中華文化永久長存，故必欲辦大學，雖至破產亦所不惜。
這是何等偉大的毀家興學精神！他對民族文化之憂患意識與使命感，非一般有文憑學位者所能望其項背。
中國人有毀家興學的傳統。陳嘉庚先生與陳六使先生都是模
範。陳嘉庚先生是前無古人的毀家興學教育家，陳六使先生則是陳嘉庚先生之後，中國人之中最偉大的教育家。他不僅自己出資辦學，還能發動星馬數百萬僑眾，為傳承民族文化而共同努力，形成波瀾壯闊的興學築夢運動，感天地而泣鬼神。這一點不僅是前無古人，恐怕也是後無來者的了。