《当今大马》2015年11月1日 下午2点37分
伊刑法课题一再成为在野党阵线瓦解的导火线，国家诚信党中委祖基菲里阿末表示，如今是第二代伊斯兰主义者以“教法本旨”（Maqasid Syariah）告别伊党旧范式的契机，唯要说服马来选民确实有难度。
祖基菲里觉得，第二代伊斯兰主义者有义务以“教法本旨”，告别第一代的伊斯兰运动或政党，而继续向前迈进。
“殖民主义为穆斯林世界带来极大冲击，后者的回应是诉诸一种反西方的情绪。”
“殖民者造成贫穷、发展不足与专制统治。第一代伊斯兰运动企图去殖民化，建立伊斯兰国来重新团结在殖民下四分五裂的穆斯林，无可厚非。”
“所谓伊斯兰化，就是把伊斯兰教带入施政的一套政治计划或论述。但实行伊斯兰教法，就能解决一切问题吗？”
跟成为往事的伊党切割
祖基菲里也是前伊党瓜雪国会议员。他表示，国家诚信党如今有机会提供一个新的政治献议，即接受伊斯兰教法本旨的范式，强调对全民公正（justice for all）。
“伊党已成过去，我们要跟往昔切割（cut off the past），成为重建国家和促成文明交汇的一份子。”
他说，某些人或许会基于断肢法缺席，而不喜欢“教法本旨”的范式，但他反问，断肢法又是否代表了一切？
他是昨天在“宪政民主中的伊斯兰教法本旨”论坛的最后一个环节如此表示。有关论坛是由25杰巫组织（G25）和槟城研究院联办，该环节的主讲人为国际伊斯兰大学的讲师玛斯利（Maszlee Malik）、莫哈末伊巴（Mohd Iqbal Abdul Wahab）和阿都纳西尔（Abdul Naser Tun Abdul Rahman），主持人为政治学者黄进发。
迎战“哈迪宝训”旧范式？
“Maqasid”是阿拉伯文里的‘maksud’ （马来文“意涵、目的”之意），而‘Maqasid Syariah’就是“伊斯兰教法的各种本旨”。古典的诠释列出五种本旨：保护信仰、生命、理性、财产和子嗣。
黄进发（见图）早前撰文说，伊党一再走“建立伊斯兰国”、“实行伊斯兰刑法”的路，其原因要回溯到19、20世纪之交穆斯林对西方列强侵略的反应。
而在马来西亚，这种复辟论述的经典之作，非“哈迪宝训”（Amanat Hadi）莫属。当今伊斯兰党主席哈迪阿旺在1981年阐明：“我们反对国阵，不是因为他们在位太久，而是因为他们保存了殖民地主义者的宪法，保存了非信徒的法律，保存了伊斯兰前的条规”，把巫统党人定性为“异教徒”。
黄进发欲知，诚信党如今是不是已经准备以“教法本旨”来迎战“哈迪宝训”的旧范式？
说服马来选民较有难度
尽管祖基菲里强调，伊斯兰刑事法不是全部或优先事项，但一名出席者在问答环节表示，即使偏重于谈论教法本旨，断肢法和伊刑法等依然是无法回避的课题，最终仍需要去回应和处理。
至于如何跟讲究伊斯兰教法的伊党较劲，祖基菲里说，政治上要兼具机智和原则。
“距离下届大选尚有两年，诚信党需有策略去说服穆斯林民众。也许要耗用更多时间，但此立场将能稳住非穆斯林的支持。我们需向穆斯林解释，但他们非铁板一块。”
针对我国环境似乎难接受不拘泥于形式的教法本旨，阿都纳西尔表示，教法本旨犹如一份指南，使用者需具备理性思考才能运用，因此需通过教育培养理性思考。