首 頁 • 東方名家•陳良
今天「馬來人萬歲」依然充斥，這位與前霹靂蘇丹有同窗之誼的巫裔馬共主席，遙望著點燃他革命烈火的霹靂故鄉，最後卻不回歸祖國。看來他是無怨無悔，求仁得仁，不失為真情一豪雄！
任何政治運動或革命事業的成功，除了組織、群眾、領袖等因素外，它還須有自家的理論與論述，才能激盪思潮風雲，主導人心向背。俄國中國的共產革命如此，美國獨立或法國大革命也莫不如此。馬共這方面卻相對貧乏，不能不說是其中一個敗端。
此《回憶錄》共三冊，講述馬共主席阿都拉西迪（以下簡稱西迪）從軍赴義的傳奇一生，這都屬於「我方的歷史」，也是一般馬共回憶錄的寫法。但較特別的是其中 兩篇附錄《馬來亞（馬來西亞）的民族問題》、《在東南亞涵義內的馬來亞革命旳特點》（見第三冊），可看出西迪對於革命理論的建構嘗試。
若再合看《馬來亞獨立》（第53章）、《馬來革命民族黨和馬來民族的鬥爭》（第66章）等章節，那麼我們對於馬共自身的馬來亞史論述及其歷史定位等問題的看法，相信會有較清楚的輪廓了。
簡單說，西迪是將馬共革命放入數百年來馬來民族反殖民戰爭的歷史脈絡中。
從1511年葡萄牙入侵的漢那丁戰爭開始，到雪蘭義的馬哈迪戰爭、霹靂的馬哈拉惹戰爭、彭亨的巴哈曼戰爭、吉蘭丹的督讓谷戰爭、丁加奴的哈芝阿都拉戰爭 等，而馬共抗日與抗英的武裝鬥爭，正是這股民族解放戰爭的一部分，是歷史發展的必然契機。其結果便是西迪所再三強調的，如果沒有「我黨我軍進行的武裝鬥 爭……英國也不可能承認1957年8月31日馬來亞聯合邦的獨立」（第三冊，頁77）。
面對主流論述對左派的貶詆醜化，西迪突出論述二戰前馬來民族主義與左翼思潮的交互影響，以及早期馬來政黨政團與左派甚至共產黨人錯綜複雜的關係，連剛成立 的保守右派的巫統也是如此。當然在馬共的論述下，巫統與聯盟被視英殖民帝國的代理人，是西迪遣派了馬共成員到巫統內部進行「統戰」，才使到維護英殖民利益 的巫統，從高喊「馬來人萬歲」而轉變到要求「獨立」的口號來，最後還獨攬了獨立的果實，難怪西迪不禁要興問再三，到底「是誰爭取獨立」的？
換句話說，西迪筆下的馬共上承五百年來的民族解放運動，連巫統的爭取獨立也受其啟示與鞭策而來。此論述將馬共放置在一個歷史道德的制高點上，完全顛覆了一般人對馬來亞建國史的認知。
西迪有些觀點並不算新鮮，一些馬來左派學者有更堅實的論述。西迪論述之受人注目，在於他馬共主席的獨特角色上。西迪不僅是身經百戰的軍政領袖，還深具論述 的自覺與能力，雖然並不深刻，卻相當敏銳。這些論述滲透著他的生命實踐，比起學者的論說更有撼動力。看他在槍林彈雨中仍著有《封建時代的馬來亞》、《馬來 亞的社會發展及愛國主義》等書，可以想像他不僅有一股執著異常的信念，心中更藏有一盤縱橫清晰的理論棋譜，這在馬共領袖裡是較少見的。如果想到西迪出身江 沙的知名學院，對他所備具的能力便不感出奇了。
說馬共革命即是馬來民族的解放戰爭，在當今語境下無疑是「非常異議可怪之論」，尤其馬共以華人為主導，西迪等巫裔是黨內少數，在外又成為他所屬族群的詛咒 對象。然而在西迪筆下，華印並非「外來民族」，華族（也包括印族）首揭抗日義戰，又為反英殖而抗爭，實為崇高的愛國主義。馬共革命提供了各族交融的契機， 華印是馬來亞民族的共抵外侮的平等兄弟，其背後有一個更大的國族論述。想到曾有政治人物說馬來人被殖民統治了五百年，所以要向國內那些所謂外來的非土著 「討債」，其見識與西迪比較起來高下立判，何止雲泥之別矣。
江山如此多嬌，引得無數英雄競折腰。歷史只是成王敗寇，當年的轟轟烈烈，今天卻進不入了正史殿堂。事業可以失敗，唯西迪所念茲在茲的，是馬共對獨立貢獻的歷史公論，同時這也是他們飛蛾撲火悲壯一生所能據有的最後意義了。
今天「馬來人萬歲」依然充斥，這位與前霹靂蘇丹有同窗之誼的巫裔馬共主席，遙望著點燃他革命烈火的霹靂故鄉，最後卻不回歸祖國。看來他是無怨無悔，求仁得仁，不失為真情一豪雄！
来源：2010年7月11日马来西亚《东方日报》
