“陈平是斗士还是恐怖分子”？

这个问题，让我用律师界名人，陈平辩护律师团的成员之一的汤米汤姆斯（Tommy Thomas）对陈平的高度评价来回答，他的评价可以说是正确的结论。

“陈平将作为20世纪下半叶伟大的自由战士中的一员，为我们的子孙后代所牢记。他所领导的队伍，其实已经向两大帝国主义势力发动过武装斗争——从1941年12月至1945年8月面对日本，之后到1957年则面对英国。”这一符合历史事实的评语记载在是他撰写的《讣文——陈平，马来亚的一位民族主义者》“Obituary: Chin Peng, a Malayan nationalist”

也让我引用毛泽东的精辟论述作为根据。中国抗日战争时期，毛泽东谈到中共是最坚决抗日的力量，做出这样的结论，大意是：奉行国际主义的中国共产党人，既是国际主义者，同时也是民族主义者。根据这一论据，领导抗日抗英的陈平，就理所当然地既是一位共产主义者，又是当之无愧的伟大的自由战士、民族主义者。

国际公民组织主席、莫哈默伊利斯也对陈平有高度的评价：“陈平是马来西亚的一位爱国者，他从15岁开始就反抗英殖民主义，他牺牲了一切，为的是要把我国从英国的控制和剥削的魔爪中解放。” “陈平在二战时参加抵抗日本占领马来亚的战争。他对帝国主义、殖民主义和一切压迫人民的势力进行战斗，为我国和我国人民带来了尊严和荣誉。”

恐怖主义原意是指镇压人民的当权的政府

当权者对陈平的种种漫骂和污蔑，既不符合历史也不合逻辑。对此，日落洞区国会议员黄泉安发出这样的长叹：“无可否认，巫统一众领袖若不是一群“历史盲”就是故意扭曲历史的真相”。

首先，从学术的角度来研究，就会发现，恐怖主义起源于法国大革命时期，原意是指1793年至1794年间由雅各宾派统治法国时期的雅各宾恐怖统治，就是当权的政府对人民的残酷镇压和屠杀。所以，政府对反对党的镇压，人们就称之为白色恐怖。大多数认可的恐怖主义定义是：有意制造恐慌而故意攻击非战斗人员，战争行为不属于恐怖主义范畴。国家当局可以将政敌或其他对手非法化，指责他们是“恐怖分子”，从而使国家武装部队可以打击它的敌人。英国殖民政府就是这样行事的。

殖民政府动员40万军警来对抗民族解放军。人们要问，根据逻辑，殖民政府的英国人司令官指挥下的士兵能说是本国士兵吗？那些被解放军击毙的辜尔卡兵、英国兵和澳洲兵等等是本国人吗？人们还要问，在和平协议上签了字，双方和解了，还要不断以战死的军警来挑起仇恨情绪，背后的目的是什么？实际上，这根本不符合伊斯兰的“制止麦地那所有的居民互相敌对和彼此怨恨*”的精神。（见伊斯兰先知穆罕默德制定的《麦地那宪章》。所以著名的宪法专家阿都阿兹（Abdul Aziz Bari），促请有关方面“停止操纵退伍军人和警察的情绪，或者闭上他们的嘴巴！”

其次：抗英战争是名副其实的战争。学者和律师界指出，英国殖民者刻意歪曲事实，硬说是“紧急状态”，以避开它对民间的损失必须作出赔偿，同时借此污蔑马共是“暴徒/恐怖分子”。 普吉会谈的政府首席代表拿督拉欣诺宣读政府的承诺：“马来西亚不否定或者争议，马共对独立斗争的贡献。至于贡献的程度，….这个问题就交给历史学家吧。”和平协议的行政安排规定：“今后任何一方发表的新闻公报，都必须根据协议的精神，不应含有诸如“集体投降”或“妥协”的词语。”显然，当局污蔑马共和陈平是所谓的“恐怖分子”，既是指鹿为马,也是违反了和平协议。.

陈平，热爱祖国、热爱国语的公民

1989年12月2日，在《合艾和平协议》签署仪式上，陈平用国语致词的第5段说：“Sebagai warganegara Malaysia, kami berikrar taat setia kepada Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong dan tanah air.” （作为马来西亚公民，我们保证效忠最高元首陛下、效忠祖国。）确实是公民的庄严宣誓。尽管他回国的意愿遭到政府的无理拒绝，但在那感人肺腑的《我的遗愿》中，他还是发出最后的呼唤：“永别了，我亲爱的同志们！永别了，我亲爱的同胞们！永别了，我亲爱的祖国！”这是至诚衷情，人人感佩。

陈平用国语致辞，堪称公民的典范。反对英语教数理，主张提升国语地位的马来语文斗士，也赞许陈平热爱国语的风度，并且讥讽政府首脑不顾民族尊严，用英语致辞，推崇英语的所作所为。

—阿凡提—

独立日56周年前夕，有两件事勾起了我对56年前独立日的回忆，这是我迄今记忆犹新的怀念。

首先，有幸于8月29日晚应邀出席马族非政府组织马来西亚民族解放行列（Angkatan Pembebasan Bangsa Malaysia）的论坛：“百分百独立—— 被隐没了的历史”，接着当晚青年团结阵线（SAMM）邀请于8月31日出席激进青年大会（Jambori Anak Muda Radikal）有关独立课题的论坛。这些活动标志着马族年轻一辈的觉醒，他们的理想是改变国家和民族的命运把国家引导向没有种族主义政策的，各民族生活和谐和团结一致的国度，这是国家繁荣昌盛的基石。也标志着他们认同马共、马青盟、马来民族党等等争取独立的民族解放斗争。

会场上数百青年的喝彩声、热烈的掌声标志着他们认同是巫统窃取了独立果实，巫统撒谎说是它同殖民者和平会谈取得独立，但那种独立是半生熟的，它否认各个独立斗争先锋如马共、马青盟、马来民族党等等对独立的贡献，就是把真实的历史隐没了。他们也知道了，在普吉和谈中，政府的代表团团长拿督拉欣诺宣读政府的声明：“马来西亚不否定或者争议，马共对独立斗争的贡献。” 历史事实证明，马共领导的抗英战争正在方兴未艾的时候，是马来民族党的人打进巫统，推动只是高喊“马来人万岁”，把“Pekembar”的马来文党名抛弃，而用英文党名“United Malays National Organisation”的巫统一起争取独立，这样巫统才跟在后面要独立。

其次，在互联网网页看到这样的讯息，我国各地，尤其是彭亨-淡马鲁这个真正的马来部队——第十支队的发源地，人民对于政府视为“神圣”的8月31日漠然置之。……尤其是使政府或赞助者蒙羞的是，尽管他们派送了免费的国旗，人们仍然懒得去张挂。可以肯定的是，这种现象的出现，恰恰是因为独立已经被巫统化了，决不能说是人民没有爱国精神。

对于这一点，彭亨历史研究会理事，74岁的阿浪•阿末•迭的分析非常正确，他指出：我“发现这样的迹象，人民尤其是年轻人对于硬要塞给他们的讯息十分厌恶了，说什么独立只是巫统和它的同伙马华公会及印度人国大党向英国人争取到的。他们根本不把长期的流血斗争与独立挂钩，最后就说独立完全是巫统专有的。

所有这些都使我精神振奋，原来这些斗士和年轻人都与56年前的反殖战士具有同感，真是心有灵犀一点通。这也勾起了我记忆犹新的怀念，56年前十支部队庆祝独立的情景，就让我写出来和大家分享。

记得有人向我提出疑问，我们对巫统窃取的独立果实有何感想，我们有庆祝独立吗？提问者毫无疑问是同情我们的，他认为争取独立的是我们，但是功劳却被否定了，斗争果实又被巫统窃取和独占了。现在我乐意把事实一一道来。

华玲会谈陷入僵局后，1964年初，陈平派我去第十支队工作，阿都拉•西•迪和苏妮娅妮是我的领导（注：拉昔•迈丁出席华玲会谈后留在中央机关和陈平一起）。工作了大约两年，部队听到了宣布马来亚将于1957年8月31日独立的消息。这时候十支部队驻扎在甘榜约（Kampung Jok）地区（现在邦朗水坝附近，后来巾帼英雄扎胡拉就是在这地区壮烈牺牲）。当十支的指战员听到独立的消息时，阿布•沙玛、依卜拉欣仄、丝蒂•诺基雅、罗斯玛、马吉、苏顾、苏逖和纳毕等曾是马来民族党、觉醒青年团和觉醒妇女会成员的同志，对东姑违背诺言和篡夺我们斗争果实的罪行感到非常气愤。阿都拉•西•迪和苏丽雅妮深知他们的愤怒情绪的原因，就和阿布•沙玛及依卜拉欣•仄决定一个庆祝独立活动周，并做必要的说明。阿都拉•西•迪和苏丽雅妮向同志们分析说，即使是独立的果实被巫统霸占了，还不是完全独立，可是，独立无论如何都确实是我们抗英武装斗争的果实，又是我们的人民和民族朝向完全独立的起点，我们是在这个意义上庆祝独立的。

指战员都信服上述的分析，把愤怒情绪暂时搁置一旁，开始以愉快的心情来庆祝独立的到来。虽然是在打游击的环境下，但节目还是多姿多彩的。除了杀牛煮咖哩、烤沙爹之外，还有印度烧饼和多种糕饼等。除了仪式隆重的庆祝会之外，还有文娱和体育活动。在文娱方面有班顿和诗歌创作比赛。在联欢晚会上，维明同志表演的蜡烛舞非常精彩，伯雅的马来武术表演够威武，还有班顿和诗歌朗诵等多种节目。在体育方面，有踢藤球和球类比赛。难道巫统也能和十支部队一样举行这样多姿多彩的庆祝会？.

这样的情景迄今还是我记忆犹新的怀念，这也证明马共对独立的认识是清醒和合情合理的。独立斗争的果实被篡夺了，即使感到懊恼，但也作出正确的评价，在另一方面，这个独立为我们的国家、民族和人民争取完全的独立创造了条件，并且确信，人民尤其是所有诚实的人必将揭穿巫统隐藏着的丑闻，将会承认马共、马青盟、马来民族党、觉醒青年团、妇女会等等真正的独立斗争先锋的贡献，今天的事实就是明证。