作者／本刊曾薛霏 Sep 15, 2011 11:30:57 am
【本刊曾薛霏撰述】我国独立54年以来，国阵政府深谙马来人社会仇视马来亚共产党，特别是一些曾参与围剿共产党员而丧命的军警部队后代，因此为异见份子扣上红帽子，以便可为其烙上“马来社群敌人”的火辣印记。在末英德拉的课题上亦如此，巫统控制的《马来西亚前锋报》依循此脉络炒作回教党署理主席莫哈末沙布（Mohamad Sabu）的言论，为他和回教党烙上挺共的印记，以打击回教党在马来社群的支持度。
然而，随着更多有关该课题的史料出炉，越来越多人参与讨论左翼运动在独立前斗争扮演的角色，末沙布今天也入禀法院起诉《前锋报》，巫统宛若捅了一个蜜蜂窝，如今只能继续使用整个国家机器来自圆其说，如上周历史学者再纳克林（Zainal Kling）指我国不曾被英国殖民、昨天在柔佛武吉哈逢（Bukit Kepong）表扬军警和其后裔，并发表《武吉哈逢宣言》（Deklarasi Bukit Kepong）拒绝任何继续伤害军队和警队的言论等。
这场风波演变至今，处于下风的回教党似乎稍微占了上风，这个课题迫使年轻一代的马来人去审视独立前左翼的斗争历史，进而理解到我国的独立史并非只是独立代表团到伦敦谈一谈便达成了独立而已，还需左翼份子施压和流血的斗争才能成事。
此外，这个课题也是回教党以开明派为主的领袖上任后所引起的最重要课题之一，这个课题令回教党从一个主要从回教议题出发的政党，打开了另一个论述的旁支，迫使该党的领导层不得不针对这段历史“做功课”，以便回应巫统的攻势。末沙布多年来一直推崇左翼思想，这次的风波充分凸显出末沙布担任署理主席后为回教党带来的新动力。
回教党自加入民联之后，在非回教徒能否使用“阿拉”字眼上，认同了采用“阿拉”字眼是所有天启宗教的权利，虽然这种立场令回教党在马来回教徒失去一定的支持力量，但是该党仍站稳了该立场。同样的，在末英德拉的事件上，回教党上下都站在一起捍卫末沙布（右图右）的言论。
回教党中委姆加希（Mujahid Yusof Rawa）和西蒂玛丽亚（Siti Mariah）都认为，这次的风波其实为回教党上下注入了一股新的斗争力量。
末沙布牵动舆论走向
姆加希认为，回教党党员认为党有很强的领导，其言论可以牵动着整个舆论的走向，这对党是正面的。
西蒂玛丽亚（左图）在受询时也说，当中央代表遴选末沙布时都知道他是个会做出令自己麻烦的事的人（stick his neck out），他过去几年来都一直谈论类似的课题，“我们都认为独立的历史缺乏包容性，这对回教党是好的，虽然我们现在遭人左右开弓。”
“回教党党员需要一股斗争的精神。这是很重要的。”论及前任署理主席纳沙鲁丁（Nasharuddin Mat Isa）任内就比较缺乏争议时，她说，不能为了避免争议，而不说一些话。
“动荡的时候大家比较会保持警惕，也会更努力。我们喜欢这样的讨论，这样才会更有活力。这样党才会更强大，直接面对问题，而不是将其转向其他地方，有时候是需要发表立场。”
研究回教党的政治学者碧莉洁（Bridget Welsh）说，末沙布（右图）上任为署理主席后控制了课题的议程，让《马来西亚前锋报》和巫统处于守势，并提出更多全国课题，而不是以族群政治为主的议题。
“这对争取新选民有正面的作用，但是新领导层的挑战仍是要面对更保守的马来社群，甚至是党内的人。影响是长期的，需要花点时间下到马来选民那里，特别是马来区。”
共产党仍是敏感课题
然而，从回教党过去两周发表的言论可看出，该党在独立历史除了国阵那套历史之外，也必须纳入左翼运动这点上并没有迥异的立场，但是也可见回教党非常巧妙地避开末英德拉是以马共的身份，攻击该警察局的这点，这当是因为共产党在马来回教社群仍是非常敏感的课题之故。
在英殖民政府或较后的国阵政府，独立斗争史中，共产党一直以来都是华裔的叛乱组织，是罪大恶极，杀人无数的组织。马共杀害了许多马来人、回教徒军警的历史不断地被放大，这已在马来社群留下一个深刻的印象。这种思想建构当是国阵为了巩固政权的做法，通过突显华裔为马共，军警为马来人的分野，来制造我者和他者的对立关系。只要将在野党或异见人士与共产党或共产主义挂钩便可达到破坏他们公信力的做法。
然而，随着过去十年来更多有关左翼历史和马共历史书写的出现，还有年轻导演法米惹扎（Fahmi Reza）拍摄的《独立前十年》（10 Tahun Sebelum Merdeka）纪录片等，人民也开始知道马共并不只有华人，也有马来人，其中马共的主席阿都拉CD（Abdullah CD）便是一名马来人，这些书写的出现，在华人和马来人社群都带来一定的思潮冲击。
回教党中委姆加希接受《独立新闻在线》访问时也承认，共产党在马来社群仍是一个非常敏感的课题，而末英德拉课题政治化便是要让马来回教社群不支持回教党。同时，也尝试将人民从纳吉政府因管理不当、马来西亚选委会和国民登记局在选民册弊端百出的议题转移开来。
姆加希（右图）说：“这个课题在马来社会仍然是非常敏感的课题，巫统这么做是为了将回教党与社群距离开来。从学术的角度来看，我们仍能够辩论，但是我们大部分的学者都不诚恳，他们只是说一些政治主人要他们说的话。最愚蠢的言论便是再纳克林指我国不曾被殖民的说法。”
姆加希和中委西蒂玛丽亚（Siti Mariah）也说，在这个课题上，回教党的领袖是站在同样的立场，而基层也一样支持党领袖。
姆加希说，这是因为回教党基层的思维模式是，只要是巫统攻击回教党的课题或说法，他们都会倾向相信党领袖的言论和立场。
“巫统的领袖说什么都可以，但是党基层不会相信巫统说的话。这便是党的教育工作。”
中间选民或不理解课题
不过，姆加希担忧中间选民会受到这类文宣的影响。
姆加希突然间放低语气说道：“我们担心中间选民，他们很脆弱，容易受到这类敏感课题的影响，特别是共产党课题。年轻选民可以比较开明地看待另类的看法，因为他们可以通过互联网或收集各种资讯来理解课题，但是在乡区的年长选民不容易接触到这类资讯，他们的消息来源便是《马来西亚前锋报》。”
他说，巫统便是通过在其控制的媒体为回教党制造一个坏印象，不过，回教党有很强的讲座机制、《哈拉卡》和网络媒体，因此可以通过这些管道传达不同的声音。
西蒂玛丽亚也表示，中间选民可能不理解这个课题，因此回教党必须向他们解释。
她表示，由于末沙布的言论遭扭曲，引起许多年长一辈人的怒火，一些人也无法分辨莫沙布要说的是什么，因为我们有关独立的历史都是倾向一边的，而一些人也被错误地标签。
她也说，历史是由胜利者所写的，但是如今已是知识年代，人民应该可以接触到更多资讯，去丰富历史的诠释，人们可以不断地反思这段历史，并从中找出一个最能满足他们的版本。如今年轻人懂得去提出疑问，可能这个课题在短期内对该党有负面影响，例如非回教徒能使用“阿拉”字眼课题，但是只要回教党捉紧实情，知道什么是真实的，长远下来，事情会有所好转。
“我们希望人们能够醒觉，去知道真相。”
末沙布被认为简化课题
碧莉洁威尔斯通过电邮访问告诉《独立新闻在线》，目前很难衡量这个课题对整体马来社群的影响。她相信不同的世代将会有不同的影响，而这个课题对年长一辈的选民有最大的冲击，因为这个课题对他们来说最敏感，但是这些选民已决定了他们支持什么政党。
碧莉洁（左图）说：“关键将在于这个课题对年轻选民的影响，我认为回教党领袖为马来西亚的年轻人提出了重要的问题。但是这些都需要时间来引起共鸣，但是我认为当他们看到不同的国家英雄有不同的角色时，就会有影响。”
她也认为，在末英德拉课题上，回教党目前处于上风，但是末沙布的说法也被视为简化课题，“在一个简化甚至扭曲是常态的社会中，处理复杂的马来西亚课题，并不容易。”
但是，9月9日，大约400人出席了讨论此课题的讲座，现场出席者马来年轻人为主，他们当天都鼓掌认同承认马来亚共产党争取马来亚独立的武装斗争。【点击：巫统霸权日益受挑战 人民开始反思独立史】
据悉，柔佛州领袖在上周日举办的中委会会议中提出，希望党中央不要继续炒作末英德拉课题，因为担心流失马来人选票。不过，记者在上周六曾与两名来自麻坡的回教党基领袖理解，他们皆表示当地人都知道末英德拉的过去，因此并不会因《前锋报》的报道而感到混。
柔佛州是巫统的根据地，该党很多全国领袖如慕尤丁（Muhyiddin Yassin）、希山慕丁（Hishamuddin Hussein）都是源自于该州。相较起北部的州属，回教党在南部势力比较弱，而马来社群又是非常重视政党恩情的族群，因此仍难以动摇巫统老一辈选民的支持力量。
年轻马来选民未必倾向民联
回教党亦知道，如今政治取向不明显的年轻选民以及不满国阵但对民联保持观望态度的中间选民，才是他们要争取的支持力量。
若从过去几场补选可看出，在乡区的年轻马来人选民未必倾向支持在野党，例如在吉道（Kerdau）、玛力勿莱（Manek Urai）州选区，年轻人选票有支持国阵的迹象。此外，回教党上阵的多场补选，也出现马来选票稍微流失的迹象，特别是在玛力勿莱州议席补选，虽然回教党保住了其基本盘，但原本支持该党的中间选票流失到国阵。
这也是回教党在过去两年内不断挣扎着是否继续留在民联，开拓非马来人选票；或回到马来回教徒的基本盘这两个选择上，随着这届中央代表选出的新团队都倾向与民联合作开拓马来选票，这意味着在来届大选前，回教党仍会积极稳住其基本盘，并开拓更多非回教徒支持的方向，若来届大选，回教党流失更多马来选票，或受到重挫，这支新的团队或许也将遭到撤换。
目前仍难以看出武吉哈逢的课题对年轻一辈的冲击，能否去到质疑巫统霸权甚至转换为选票的程度，毕竟选民在投票时作出的考量并非单单依靠一个课题来决定。但是，末沙布上任短短三个月，其发表的言论便牵动了整个马来社会的舆论，这对回教党内部来说，是正面的动力，也是项挑战。