Timah威士忌风波是宗教“入侵”政治的恶果，是宗教教义主导着政治方向。为什么我们的政治会受到宗教深切影响呢？一言以蔽之，政客利用宗教作为晋身阶所致也。
话说从头，我们非常羡慕砂拉越各族人民能水乳交融相处、彼此毫无介蒂地交往，尤其马来人和回教徒习以为常地在华人的咖啡店喝茶，大家也可大大方方在华人餐馆内进食。
实际上，从殖民地时代一直到独立后的那几年，马来半岛也可以看到同样的情形，马来人在华人咖啡店喝茶、吃面包是平常事，彼此谈笑晏晏，大家都不计较什么宗教忌讳。
惟俱往矣！为何如今只有在东马还可看见呢？一些网友直指，因为砂拉越没有种族性政党，也没有宗教性政党，我非常赞同这说法。
种族宗教拉票神器
原来进入1970年代后，半岛的政客发现煽动种族与宗教情绪，形容自己的族群很落后，是吸引选票的最佳办法，于是种族政党和宗教政党的政客极力煽动这两种情绪，竞相扮演“民族英雄”。这一招果然有效，“民族英雄”个个仕途顺遂，于是政客纷纷仿效，竞相扮演“民族英雄”，种族与宗教情绪随之高涨。
到了1980年代，当今人民公正党主席、巫统时任署理主席安华出任副首相时，更宣布把宗教价值观输入行政体系，完全无视其他种族的权利，宗教情绪进一步高涨，其价值观在很大程度上主导着政治，当局的决策须顾及宗教情绪。
政教分离听之藐藐
武装部队前参谋长丹斯里莫哈末哈欣在去年11月24月发表文告，劝请回教徒勿用宗教欺负非回教徒。他在文告中提醒当局，不要把自己的信仰强加在他人头上。莫哈末哈欣说，他并非鼓励喝酒，而是非回教徒的权利应该获得尊重；他也指出，香烟对国人健康的危害比酒更严重、更普遍，为何不禁卖香烟却禁卖酒？
可惜，当局者对丹斯里的诤言置若罔闻，继续让宗教与政治挂钩。
另一方面，华人早已看透宗教与政治挂钩的祸患，所以提出“政教分离”的概念，要求宗教不可干涉政治，不可用宗教教义作为拟订政策的基础(即安华提倡的宗教价值观输入行政体系)，但由国阵政府到希盟，再由希盟到国盟及现在的政府，都听之藐藐。
Timah和吉隆坡禁卖烈酒事件已引起华社空前巨大的反弹，这是剥夺非回教徒权利的事，也引起国际关注，连马来社会也有人表示不能苟同，因为非回教徒的权利、感受也须受到尊重。
所以政府必须严正看待，秉公办理，不可继续让宗教“插手”政治的事了。