年度归档： 2011 年

【纪念马克思逝世100周年《火炬》文章：】

•刘思•

人活着为了什么？这个问题，对不同的人有不同的答案，有不同的追求。这是一个人生观的问题。

“人不为己，天诛地灭”，这是剥削阶级的人生观。“人生在世，吃喝玩乐”，“人生如梦，得过且过，”这是庸俗低级的个人主义人生哲学。这些都是我们革命战士所鄙视的。

人生观的问题指的就是人活着是为了什么

我们的同志，为了祖国人民的解放，拿起武器几十年战斗在森林里，应该是最懂得人生意义的了。对于我们来说，人生观的问题还有没有探讨的必要呢？答案是肯定 的。因为端正对这个问题的认识，将能进一步提高我们的革命觉悟，对我们做好革命工作，打好战斗，搞好部队建设都是有益处的。在这里，我们介绍一点关于革命 导师马克思如何看待这个问题的例子，对我们学习革命导师的伟大革命精神和光辉思想，是会有帮助的。

马克思从十七岁起，就认为只有为人类的幸福而工作的人，才能成为真正伟大的人，成为最幸福的人。

马克思出生于德国的一个富裕的家庭。父亲是个律师，很有才干，思想开明。马克思从小在父亲的进步思想熏陶下，年纪轻轻就具有远大的抱负，立志为人类谋幸

“一个马来西亚” 是什么，据去年10月6日副首相慕尤丁的说法：一个马来西亚就是朝向建立“一种语言、一种民族、一种文化的国家”。这就是说，要把多元民族、多元文化和多元语文的我国，人为地塑造成为一个单元化的民族国家。

关于“民族国家”的理念及其历史背景，本会讯过去曾有所介绍，现在不妨来看看世界上尚存的单元民族国家的状况吧！

据统计，当今世界上约190个国家中，单一民族构成的国家不足20个。其中大多数在欧洲：葡萄牙、爱尔兰、卢森堡、冰岛、丹麦、奥地利、瑞典、挪威、捷克、斯洛伐克。在拉美，有阿根廷、乌拉圭、智利、多米尼加。在亚洲，只有日本。

在上述多数欧洲国家境内，除了越来越多新移民之外，仍有不少犹太人、吉普赛人等混居其间，他们都是长期以来跨国境而生活的。在拉美四国中，文化与血缘的混 杂随处可见，因此种族是否真的如此“纯净”，也很难说。在亚洲的日本，北海道也有阿依努族人，在南部还有“琉球人”。由此可知，真正完全由单一民族构成的

年来读报，总会碰到许多时髦名词：民族国家、公民社会、跨族群、扭转国运方略等等，不一而足，令人眼花缭乱。以下试解读“公民社会”到底是什么。

“公民社会”其实不是一个新概念，卢梭、洛克、黑格尔、马克思都曾用过这个概念，但各人的理解不尽相同。

让我们简单回顾公民社会这个概念产生的历史及其内涵的演变过程。

古希腊是城邦国家，城邦内的奴隶主才拥有“邦民”（公民）权利；而奴隶则处于无权状态，例如著名的“龟兔赛跑”寓言作者伊索，就是个奴隶，不具备“邦民” 身份。欧洲资产阶级革命以前，公民社会里只能是封建领主说了算数，广大农奴则靠边站。 到了十七、十八世纪，欧洲资产阶级革命胜利之后，市场经济全面建立和蓬勃发展，这个时候的公民社会主要是以市场经济活动为基础，资产阶级占据主导地位，无 产阶级属于从属地位。

踏上二十世纪及以后，自然资源、 社会财富最后为一少部分财阀所垄断。在财阀私有垄断的社会里，西方思想家给它起了一个名字叫公民社会。大部分人成了公民，谁的公民呢？财阀垄断者的公民。

川

阿拉伯四分五裂的宗教社会潜行着底层民众的巨大愤怒

几百年来，阿拉伯伊斯兰世界犹如活跃的火山群，总是无法平静。这个四分五裂的宗教社会一直以来潜行着社会底层民众无比巨大的愤怒。这个愤怒能量之巨大从人体炸弹、汽车炸弹、路边炸弹等可见一斑。一个民族、一类宗教、一种文化，不可能永远活在耻辱与羞愧之中。

在伊斯兰世界能称得上革命或运动的国家有两个特征和两大主因

最近，这个阿拉伯伊斯兰世界各处山头的怒火喷发了。西方世界一开始是幸灾乐祸，以为是他们那些“民主”、“自由”、“人权”的药片发生效用。后来，当伊斯 兰民众的怒火从突尼斯烧到埃及，蔓延也门、利比亚、巴林等地之后，他们才发觉高兴得太早了。因为纵观几百年来的伊斯兰世界，能称得上革命或运动的，无不具 有两个特征，一是带有浓厚的宗教性，二是从根本上反美反西方。因为西方在中东不得人心有两大主因：一是支持独裁政府（亲西方代理人）。二是袒护以色列。

未来整个中东的战略格局必将出现曙光

徐巩

今年三月十四日是马克思逝世一百周年。马克思是国际无产阶级和劳动人民的伟大导师，是科学共产主义的创始人。全世界的共产主义者、无产阶级和革命人民都满怀对革命导师的深厚感情和崇高敬仰来纪念马克思。我们以最自豪最崇敬的心情，缅怀马克思的伟大精神和不朽业绩。

马克思和恩格斯的不朽贡献，是他们共同奠下了马克思主义——科学共产主义思想体系的理论基础，指明了国际无产阶级和劳动人民争取解放的胜利道路。

自从马克思和恩格斯共同发表了著名的《共产党宣言》之后，就开辟了共产主义运动的广阔前景。由于他们在当时进行了深刻的理论工作和革命斗争，推进了工人运 动（当时主要的是欧洲工人运动）的发展。马克思和恩格斯的不朽贡献，是他们共同奠下了马克思主义——科学共产主义思想体系的理论基础，指明了国际无产阶级 和劳动人民争取解放的胜利道路。

马克思和恩格斯创立马克思主义到现在已经一百多年了。一百多年来马克思主义经过各国人民革命斗争实践的检验，不断得到发展和丰富，已经成为指导全世界各国

【要点：西方的多党制与中国共产党领导的多党合作与政治协商制度（以下简称多党合作制度）的差异。

一、多党制的弊病：

1、短期行为——由于它强调竞争，强调选票，执政党从自己的政党利益出发，只做对自己政党选举有利的事，这样就必然缺乏政策的连贯性和长期性。

2、过多地考虑局部利益——由于议员由地方选举产生，候选人基于选票的考虑，更加重视地方的利益。

3、制约和牵制——由于各政党的目标是争取执政，所以，为了达到这个目的，在一方执政时，另一方就千方百计地拆台，导致互相扯皮，效率低下；还会把少数服从多数的原则扔在脑后，把国家利益扔在脑后。

4、耗费大量的金钱——政治深受利益集团的操纵和控制。

5、不择手段为了选举的胜利——光怪陆离的种种舞弊和违法手段在西方选举中是屡见不鲜、层出不穷。

6、为了拼选举，各政党相互攻击对方——引起民众对立，扩大社会矛盾，增加冲突。

7、巩固地方强人的控制——许多发展中国家，百姓往往受制于地方强人，一个强人手中可能控制着一个很大的票仓。候选人为了取得和稳固政权，就不得不采取有利于这些强人的政策，结果是巩固了强人政治。

【要点：“衡量一个政治制度是不是民主，关键要看最广大人民的意愿是否得到了充分反映，最广大人民群众当家作主的权利是否得到了充分实现，最广大人民的合法权益是否得到了充分保障。”“一个国家实行什么样的政治制度，必须与这个国家的国情和性质相适应。”

1．正确认识民主，必须立足国情——国情就是一个国家不同于其他国家的特殊的环境、条件和情况。一个国家民主的发展必须从自身国情出发， 选择、确立适合本国国情的民主形式和道路。英、法、美虽同为资本主义国家，但其民主形式却同中有异。没有一个国家的民主制度是照搬别国的，也不可能照搬。 民主不仅有国情性，而且有阶段性，即一个国家不同的发展阶段，有着不同的民主形式。一个阶段采取什么样的民主形式，归根结底要与这个阶段的生产力发展水 平、社会发展程度相适应。一个国家实行什么样的民主形式，在很大程度上是由这个国家所处的历史阶段以及在这个阶段所面临的历史任务决定的。适合这个阶段的 民主形式，未必适合另一个阶段，在一个阶段成功有效的民主形式到了另一个阶段也未必适用。发展民主政治，一个关键问题就是要根据本国的具体情况、社会发展

论坛出处：西陆东方军事

作者：猛禽之痕

时间：2011-01-19 15:13:10

西方智囊常常问两个问题：1，美国要做什么？2，中国正想什么？美国是不是又要做什么愚蠢的事情，中国是不是又有不可预测的想法。每次行动前都认为美国做 的无比正确，可一切结果看起来却十分糟糕。每次预言中国即将崩溃，可中国却比任何人发展的都要好。why？整个世界的智囊机构都在问为什么？他们神秘的中 国同行们又在想什么？

从那些著名的经济人士或机构学者身上我们得不到为什么会有今天中国这样走势的信息．中国发展被一股不容易捕捉的力量所驾驭．西方世界从未听到关于这些战略和计划出台前的争吵．我们收集到的浮于中国表面权威们的结论似乎与中国政府出台的决策背道而驰。

中国智囊层的某些战略方案往往神秘不可预测，但他们显然对未来的一切似乎都胸有成竹，战略思想的准确判断，避免争论的神秘布局，不当首领的巧妙推动，实用 柔性的高超驾驭，使美国在内的整个西方正一步步落入中国式圈套。如今我们不得不从碎纸箱中拼合那些我们感觉理想可笑的中国情报。