《当今大马》2014年9月15日 下午4点23分
下午5点15分更新
伊斯兰党署理主席莫哈末沙布日前发表“佐科威论”，引起党内争议。他今日进一步阐明，党内的宗教主义者必须改革与改进，以确保伊党的宗教师领导能与时俱进。
他指出，伊党务须言行一致，不可让“凯末尔”（Mustafa Kemal Atatürk）之流崛起，因为就如土耳其一般，人民现已厌恶满口宗教措辞的人物。
末沙布上周五接受《当今大马》访问时警惕伊党，勿囿限于伊斯兰立场，反之必须关注社会正义，否则一旦马来西亚出现类似印尼侯任总统佐科威的人物，则宗教主义者将会被人民所遗弃。
不过，一些伊党部落客非议末沙布这番言论，形同乖离伊党所倡导的伊斯兰教斗争。
佐科威出身贫苦，曾任雅加达省长。他被视为主张民主与人权，并在甫结束的印尼总统大选中击败对手普拉伯沃，即将出任印尼新一届总统。
至于凯末尔则是土耳其第一任总统，在其任内废除哈里法制度，减少伊斯兰教对该国的政治与教育影响，使土耳其成为一个较为世俗化的伊斯兰国家。
担心变成彻底世俗
他担忧，如果宗教主义者继续空谈宗教，而不理会大环境的转变，那么人民更会寻求，实现世俗主义路线的“凯末尔”。
他补充，凯末尔上台之时，正是奥斯曼帝国苏丹与哈里发制度衰亡，而且贪污腐败风气盛行，但宗教师却视而不见，听而不闻，最终造就凯末尔的崛起。
他说，正是由于正统宗教师毫不察觉周遭环境的改变，尤其是“欧洲发生的事物对土耳其造成的冲击”，凯末尔才会上台，而土耳其也变成一个彻底的世俗国家。
欣赏不同宗教伟人
末沙布表示，他并非仅欣赏伊斯兰教领袖，也同样仰慕其他宗教的伟人，而这并不让他“不那么穆斯林。”
“我尊重（伊朗的）霍梅尼（Ayatollah Khomeini）、（黎巴嫩的）哈桑纳斯鲁拉（Syed Hossein Nasrullah ）、联越反美的胡志明、团结古巴的卡斯特罗（Fidel Castro），以及荣膺诺贝尔奖的特丽莎修女（Mother Teresa）。”
“但如是说，并非意味着我信奉他们的宗教。”
“我首先是一名穆斯林。我欣赏宗教师，但宗教师必须与时并进，不能让穆斯林因为厌恶宗教的花言巧语而离开。”
首批提宗教师领导
末沙布点出，他是党内其中一名党员，最早在80年代初提出效仿伊朗模式，以宗教师领导伊党，而他迄今依然支持宗教师领导。
“我仍敬重宗教师。我并非鼓吹‘佐科威’。我说的是，我们不能只是逢人就谈伊斯兰教。我们必须言行抱一。佐科威因其行动而获选。”
1979年，霍梅尼领导伊朗伊斯兰革命，推翻巴列维王朝，举世震惊，许多伊斯兰意识形态政党亦深受影响。
当时的伊党新生代领袖如聂阿兹、哈迪阿旺、法兹诺、尤索拉瓦等亦受此风潮影响，在80年代初推翻推行马来民族主义的阿斯里慕达(Mohamad Asri Muda)，伊党开始走向以宗教师领导的路线。
回归伊斯兰价值观
末沙布说，党内伊斯兰分子必须了解，相较于伊斯兰国家，当今世上的西方国家与非伊斯兰国家更为奉行伊斯兰文化与价值观。
“日本人已在贯彻反贪、廉洁与守时文化。假使日本人把阿拉与穆罕默德当作上苍和先知，他们将会是最好的穆斯林。”
“伊党必须回归实践伊斯兰价值观，不能只是谈论伊斯兰教法学（fiqh）。社会正义必须纳入其中。我们不能只是谈及法规。巴基斯坦拥有伊斯兰法中所有的法律，但它却是一个失败的伊斯兰国家。”
“穆斯林诵读可兰经，但履行伊斯兰文化者，却似乎是非穆斯林。伊党必须回归伊斯兰文化，并且进行改革，我们方可与时与人俱进。”