《当今大马》2014-2-17 傍晚6点00分
伊斯兰教争议学者卡信阿末（Kassim Ahmad）在消声匿迹一段时候后，最近再次在公开场合现身，并批评国内的宗教师群体，同时又再提出一些反圣训的言论，引起穆斯林党团的批评。
现年80岁的卡信阿末曾是社会主义人民党的领袖，因为涉及共产主义斗争而在内安法令下被捕，后来加入巫统。不过，他的想法依然充满争议。
他昨日在布城出席首要领导基金会主办的一场研讨会上指称，马来西亚的伊斯兰教已被所谓的“祭司种姓”制度，即宗教师（ulama）所破坏。
“在先知与哈里发的时代，祭司种姓并不存在。他们是在大约300年后才出现，自认为伊斯兰教徒的宗教诠释者。”
“他们（穆斯林）把这些宗教领袖当成是神，并认为这些领袖可以保障他们不受罪孽侵害，由这些人来决定他们生活中的一切。”
先知只是阿拉传信人
这场研讨会题目是“卡信阿末思想研讨会：一个回顾”，由前首相马哈迪主持开幕。
卡信阿末（右图）过去在八九十年代，以他反圣训的想法著称，但他已却否认自己违抗圣训。
他在研讨会上呼吁穆斯林，重新回到《可兰经》的教诲，以这部伊斯兰教的最高圣典来诠释伊教。
“我曾说过，《可兰经》就已自我解释了经内的意思。过去人们使用圣训来解释《可兰经》的方法不是那么好，似乎意味着先知知道一切。这是荒谬的，因为他也只不过是阿拉的传信人。”
女穆斯林头发非羞体
卡信阿末续称，女穆斯林的头发，并非必须遮盖的“羞体”（aurat）。
他认为，头发只是一般的身体部分，就如同手和脸一样，需要沐浴。
他说，在30年前，女穆斯林并不需要包头巾（tudung），只以围巾（selendang）披头，因为头发并非羞体。
艺术家拉惹阿末阿米努拉（Raja Ahmad Aminullah Raja Abdullah）在研讨会上回应时表示，学者与政治人物应该讨论卡信阿末的想法。
他说，虽然卡信阿末的想法容易理解，但所使用的一些字眼如“祭司种姓”，可能不容易被接受，而且还会被马来社群视为挑衅。
伊党与土权同一阵线
然而，马来党团却纷纷呼吁采取行动对付卡信阿末。其中，伊斯兰党与土著权威组织更难得站在同一阵线，促请政府对付卡信阿末。
伊党宣传主任玛夫兹（左图）在记者会上说，我国宗教当局已把卡信阿末的“反圣训”教义视为非法，却从未采取行动对付后者。
“他质疑穆斯林神化先知，也质疑女穆斯林的头发不算羞体，还提到祭司种姓制度。这是在侮辱伊斯兰教，也是在侮辱王室。”
玛夫兹认为，巫统在宗教事宜上，都是咨询卡信阿末的意见，足见对方是一名“巫统宗教学者”。
“让我意外的是，没有一名巫统党员说过任何话，或采取任何行动。不幸的是，巫统允许这种混淆的教义存在。”
卡信阿末愿意“辩论”
土权主席依布拉欣阿里同样发文告说，马来西亚伊斯兰发展局（Jakim）应该马上采取行动，对付卡信阿末。
“如果卡信真的有这么说，将是非常严重的事，因为他侮辱伊斯兰教（侮辱阿拉），挑战马来王室，可能会引起人们对伊斯兰教的理解混淆，必须面对行动。”
另一个伊斯兰教组织Aswaja主席扎米汉（Zamihan Mat Zin）也促请伊斯兰发展局调查卡信阿末，并要求对方忏悔，向全国穆斯林道歉。
扎米汉表示，该组织准备与卡信阿末会谈，随时恭候，以点出对方的错误，让卡信阿末重返正途。
卡信阿末在受询时则表示，他愿意跟批评者“辩论”。
“我们将从辩论中看到，谁迷茫，谁不是。”