（吉隆坡11日讯）在大马华教发展历史中，陆庭谕和林连玉及沈慕羽被喻为“华教三剑客”，在漫长的斗争、抗衡和捍卫华教权益，一直站在最前线，他的一生也因此留下许多岁月痕迹和鲜明的身影。
在上世纪50年代开始，陆庭谕就开始举起捍卫华教旗帜，成为家喻户晓名字，他在华社拥有崇高形象，是群众运动中之竿人物，在现在教总档案中，他自1979年以来发表的文告已累积10大档册，显示其对马来西亚华教作出的贡献。
80岁时卸下职位
他在2008年6月，年届80岁时卸下职位，总结其一生，大半生岁月都和华教运动紧密相连。
早在上世纪70年代，陆庭谕的形象逐渐树立。1984年爆发三保山事件，他静坐节食，目的就是在证明大马华人是开天辟地的建国一分子，这些古迹正是华族所做贡献的历史痕迹，应予保护。
不久，发生吉隆坡街道改名事件，其中有12条纪念华裔先贤的街道名遭改掉，他发声捍卫，并指这些行为是窜改历史。
那年10月联邦直辖区教育总监发出通函，指令所有小学在每周集会上使用国语，不得使用母语，此事经董教总交涉不得要领，陆庭谕却在11月初，独自一人一声不响到教育部所在的农民银行静坐抗议，引起全国注目，最后迫使教育总监收回成命。
在1985年国庆前夕，当时国父东姑及首相马哈迪相继发表否定华印族建国贡献的言论时，陆庭谕立刻发声抨击，认为此举无疑否定非马来人在宪法上应享有的地位，并支持当时雪州马华议案，即“我国三大主要民族皆源自异邦，因此没有任何种族有权称他族为外来移民，而自称本身为土生民族。”他要华裔不要妄自菲薄，因为马来西亚是个多元种族，一切都是多元化的国家，我们都是开拓的民族，也是开国、建国的民族。
1987年华小高职事件爆发，陆庭谕在马六甲汉都亚礼堂的抗议大会上，当众落发，以示抗议政府派不谙华文老师至华小担任高职，过后政府采“茅草行动”逮捕各界异议分子，陆庭谕早有心理准备，收拾细软，在中华大会堂静候有关人员来逮捕，但他最终没有被捕。
一生可歌可泣
1979年12月，当时他在南强华小执教，曾发生“好心人”涉及要调走他事件，突然接获雪兰莪州教育局密函，硬要把他从吉隆坡调到登嘉楼州日底，幕后原因主要因为他当时是教总副主席，也是董教总全国独中工委会秘书及独大副总务，长期参与核心工作，又是全国4000多个社团申办独大负责人之一，把他调离中央，砍其意志。为了此事，陆庭谕与政府缠讼三年，最后失败，退休金被取消，逼使他离开华小，到尊孔独中执教，不再是公务员。
在华教运动史上，他的作风和林连玉及沈慕羽不太一样，后两者是组织群众发动舆论，形成抗争运动，他则采取个人式抗争方式，包括发文告、静坐、落发等，其最大功劳是在辅助第一线领导人物的作用，在群众运动上体现了强大影响力。
陆庭谕一生可歌可泣，他见证了战乱、国家独立和华教漫长的崎曲之路，也为自己一生保留的经历风沙的阅历，保持铁定如山的信念，他是华教的“代名词”，也是让人愐怀过去如火如荼为华教献身的人一个巨大身影。
（资料参考：学者廖文辉）