2015年即將过去，但巫统史观的遗毒却盘据不去，佔领了大部份马来人的思维。而且將延至2016,2018,2020，甚至2106年。届时，不论大马是否成为先进国，巫统史观仍然统治了大多数马来人心灵，要谈甚么各族团结，都有气无力。
2015年，大马人经歷了黄潮与红潮的衝击；也见识了官方处理刘蝶广场和大家购物广场事件的手法，以及背后的「那些事儿」。即使智慧没有突飞猛进， 总算洞明世事，明白26亿政治献金浪奔浪流，千亿黑金钱进钱出，背后都有翻手为云覆手为雨的操盘手；广场內外的愤怒与声音，不过是剧情需要，隨时可以改 写。
这个国家在巫统史观和霸权的统治下，马来穆斯林都不容易打开思想牢狱，寻找自由天空，何况非马来人、非穆斯林这些「双非」之辈？彼等即使苟全求存、 一心赚钱、不问世事、吃喝玩乐、准备移民，巫统及其朋党哪天钱不够用，就会祭出民族主义的符咒，用政治方量对经济资源巧取豪夺，以充实口袋，满足慾望。所 谓的財富转移和社会工程云云，说穿了，就是抢钱。
上週谈到打造巫统史观的四大神器：教科书、干训局、马来报与博物馆；教科书、干训局（BTN）將马来人和非马来人划分为不同的马来西亚公民，並巩固 「马来人是国家主人，非马来人为外来者」的洗脑工程，马来报（广义而言应指马来媒体、国营媒体）与博物馆则在大马现况与歷史继续点火造神，使到非马来人、 非穆斯林与马来人永远都保持距离，让巫统继续统治这个国家，佔有其资源。
说到马来报，当以《马来西亚前锋报》为巫统造神运动先锋。此党营媒体被吹捧为「马来人的声音」，长期为巫统鸣锣开道；实则上该报本为民营，並反抗巫统；创办人即为新加坡共和国第一任总统尤索夫伊萨（YusofbinIshak)──新加坡钞票上那位儒雅男士。
尤索夫伊萨没当总统之前，和友人创办了「马来人的第一份报章」，之后与巫统理念不和，受到东姑阿拉曼等人在政治和经济的无情打击，退出该报，黯然离 开吉隆坡。1959年以后《马来前锋报》也从此转为巫统喉舌，长期为巫统打击「挑战马来人主权的外部敌人」和肃清党內「非当权派」。国营电视电台对华语新 闻、华人文化节目的態度，更自动証明了华人，以至非马来人在这个国家的地位。
国家博物馆不仅是对歷史和文物的展览点，也是当权者对歷史的詮释和权力的展示。大马国家博物馆当然也是巫统史观下的產物，它展示的建国英雄和歷史文物必然反映出掌权者的慾望投射，而不是甚么真理和天条。
国阵和巫统自大马独立迄今都掌握了执政权力，博物馆作为「爱国教育基地」，也就展示了巫统史观下的人、事、物，目的是说服马来人必需感恩巫统建国之 功，也告诉非马来人谁才是这个国家的「老板」。非马来人佔了这个国家人口40%，非马来人的歷史与文明在博物馆所展示的比例却仅有十几巴仙；马华元老王保 尼等的贡献云云，也就当然不必当一回事了。
因此，参观令人昏昏欲睡的国家博物馆，只能当成对巫统造神运动的考察，而非对大马歷史与文明的欣赏。在巫统史观底下的国家博物馆和国营（党营）媒体如何对待非马来人，也就决定了这个国家的国民团结不可能成功。
除非打破巫统史观对大马歷史与文明的垄断詮释，否则，大马要成为文明先进国，就只是愚弄民眾的一根胡萝卜，背后就是一根巫统棒子。