泰国和平村里，有座小博物馆名为马共第十支队博物馆。它是1989年合艾和平协议后的第一座马共博物馆，近30年来吸引不少马泰游客。后来，博物馆所在的和平村，还获得泰国政府列为郊外旅游村。

马共第十支队成员阿纳斯（Anas @ Indrajaya Abdullah）说，访客参观博物馆时，往往会问他们一道问题。

“我们经常都会被问，为什么马来人要加入共产党？”

他是马共第二代，也是已故马共总书记陈平的长期战友。第十支队是马共成立的一支马来部队，主要由来自彭亨州淡马鲁的马来人组成。

阿纳斯说，这个问法似乎预设了马来人不应该加入共产党，而最常听见的理由是，共产主义没有宗教思想。

根据阿纳斯，有者甚至会引述马克思的名言“宗教是一种鸦片”，指称共产主义与伊斯兰教理念相斥。

他认为，单从这现象看来，其实就反映了一个事实，即1948年紧急状态后，当权者所营造的反共氛围。

他解释，1948年以前，反共的情绪并不存在，一直到1948年英殖民政府宣布进入紧急状态后，整个世界就变了样。

控制媒体散播反共

第二次世界大战结束两年后，以美英为首的西方集团跟以苏联为首的东方集团开始冷战。英殖民地充斥反共、恐共的氛围。一直到苏联解体、柏林围墙倒下，冷战才在1989年宣告终结。

阿纳斯指出，1948年紧急状态后，英殖民政府凭着掌控所有媒体和宣传机器，打压一切异议及思想，所有书籍、电视、电台、报纸、杂志、小说，乃至学校课本都植入反共思想。

他在上周六（7月28日）题为《追忆紧急状态那些日子》的论坛上演讲时追述，当时，男女老少从小到大都被灌输反共思想。

他说，当时的当权者宣传机器的说法是“共产党是邪恶的、没有宗教信仰”。

事隔40年，阿纳斯在回顾时直言：“共产党当然不是宗教，伊斯兰才是。”

这场论坛的另两名主讲人是耶谷依布拉欣（Yaakob Ibrahim）及马共党员周彤，主持人为苏丹依德利斯教育大学中文系副教授魏月萍。

现场座无虚席，出席者多达130人，当中不乏马共成员及马来青年。

此论坛是《马来亚紧急状态的人民历史》从7月27日至29日的系列活动之一，在隆雪华堂举行，由文运书坊、业余者、人民历史中心、隆雪华堂民权委员会、隆雪老友联谊会、21世纪联谊会、想象马来西亚（Imagined Malaysia）、大马青年（Malaysia Muda）、对话计划（Projek Dialog）、抵抗中的学生（Students in Resistance）联合主办。

伊斯兰国家共产党

阿纳斯说，共产主义的足迹遍布，包括一些伊斯兰国家和阿拉伯国家。

其中，他说明，1965年前，印尼的共产党党员多达300万人，是非共产国家的最大政党。而且，印尼左翼组织和支持者多如繁星，包括印尼社会主义员工组织中心（SOKSI）、印尼妇女运动组织（GERWANI）、印尼农民阵线等。

他也称，一些阿拉伯国家，如埃及、土耳其、伊朗、伊拉克也有共产党，当中一些领袖还成为部长。

“这意味着穆斯林并不反对共产思想。相反的，共产主义和伊斯兰有一些共同之处。”

譬如，他说，共产主义和其他宗教，包括伊斯兰教同样强调公平、正义等价值。

惟他强调，“这不是说共产主义是一种宗教。它不是宗教。”

阿纳斯认为，由于共产主义要推翻殖民政权，于是当权者就利用无神论等来妖魔化共产党和共产主义思想。

不过，他指出，1948年紧急状态之前，恐共思维并不存在，反而马来亚左翼运动蓬勃发展，直到英殖民政府后来大肆查禁和逮捕左翼组织和领袖。

他点出，一些马来左翼组织加入了人民力量中心（PUTERA），并与全马来亚联合行动委员会（AMCJA）联盟，共同发起《人民宪章》，对抗英殖民政府与马来王室共同协定的《马来亚联邦宪法》。

“想看看马共多邪恶”

另一名论坛主讲人耶谷拉欣（Yaakob Ibrahim，见图中）也是马共第十支队的第二代。来自吉兰丹的他，从小随父亲加入马共，在1972年参与武装斗争。

说话直率风趣的他说，“我跟其他人一样，在一个反共的社会中成长。我也被灌输‘共产主义是邪恶’的各种想法，以至于我很好奇、很想知道到底共产主义到底有多坏。”

他说，有次，他随父亲去见识这些“武装分子”时，发现跟学校所灌输的讯息完全相反。

11岁那一年，他决定加入马共。

“我刚开始加入阿布沙玛（Abu Samah Mohamad Kassim）的队伍，那支队伍才40余人，在乌鲁吉兰丹几个月。”

他称，他们长期在森林里生活，环境恶劣，必须携手克服各种困难；不过，在做任何决定以前，总是会相互讨论，即使只是个小孩，也会获得大人般看待。

他说，有时候，他们会一起上政治课程，认识紧急状态时期的领袖，或者一起读读《共产党宣言》、《资本论》等。

耶谷拉欣虽然没有亲身经历过紧急状态时期，但他认为，“紧急状态是一场没有公开的战争。”

虽然马来社会普遍质疑马共或共产主义，但耶谷拉欣说，如果人民当初不支持共产主义，总罢市就不可能发生，英殖民政府也不会镇压左翼组织，而展开一场命名为“紧急状态”之战。

1947年10月，PUTERA-AMCJA发动总罢市（Hartal），瘫痪马来亚半岛的经济活动，促使英殖民政府在隔年6月，宣布全国进入紧急状态，一直到1960年才结束，前后长达12年。

“这是反殖民运动”

当时，英殖民政府将左翼运动分子，包括马来国民党（PKMM）描绘为恐怖分子。然而，现年88岁的马共干部周彤说，对他们而言，这是一场反殖民运动。

“我们所有反殖运动者认为，我们展开抵抗压迫的斗争，解放国族、反抗英殖民，以争取马来亚独立。”

不过，他声明，这是“我方的说法”。

周彤（见图，左一）说，二战结束后，印度和越南相继宣布独立，但英殖民政府迟迟不肯宣布马来亚独立。于是，曾与英国合作抗日的马共，决定继续展开武装斗争，争取马来亚独立。

他强调，马共的反殖独立运动，实则也是马来爱国主义斗争的延续。

他说明，马来国民党在抗日期间，受到日军欺骗、后来遭查禁，该党领袖阿末波斯塔曼、布哈努丁、阿布巴卡也同情马共抗日运动。

他补充，抗英马来领袖拿督巴哈曼（Dato Bahaman）的孙子阿布沙玛和阿都拉西迪也加入马共，而阿都拉西迪后来还成了马共主席。

“这也是为什么我说，马共争取的独立运动乃是马来爱国主义斗争的延续。”

1990年回国，目前定居怡保九洞的周彤，笔名阿凡提（Afandi），是论坛联办单位21世纪联谊会的代表，也是《阿都拉西迪回忆录》译者。

左翼施压加速独立

不仅如此，周彤也认为，左翼运动的浮现和持续，加速了马来亚独立的过程。

他称，英殖民政府在紧急状态时期蒙受严重的损失，而决定改变策略，相继在1941年恢复地方选举，并在1955年首次举办全国大选，并由东姑阿都拉曼领导的联盟大胜。

他说，马共与时任首相东姑阿都拉曼展开“华玲和谈”，同意放下枪械结束武装斗争，条件之一是政府必须承认马共是合法政党，惟东姑阿都拉曼拒绝，谈判破裂。

待马来亚取得独立后，他指出，东姑阿都拉曼却违反承诺，迟迟未重新展开谈判，使马共陷入尴尬的处境。

他说，一直到1989年，马哈迪首次任相时，同意签署合艾和平协议，马共才正式宣布解散，结束长达41年的武装斗争。

他认为，那是马哈迪首次写下历史，而第14届大选，希盟胜出，则是马哈迪第二次写下了历史。

因此，他敦促，马哈迪和希盟政府一众领袖，兑现1989年合艾和平协议的承诺，同时，让马共总书记陈平忆完成其遗愿，让其骨会能够返国安葬。