《东方日报》2018年01月3日 22时48分 • 評論: 蕭德驤
前首相敦馬哈迪為本身執政22年來犯造成的錯誤道歉，爾后卻又強調道歉不代表認錯，再次引起爭議。有人質疑，敦馬這樣為過去所為表達歉意，卻執意不懺悔，等于「道而不歉」，根本沒有實質的意義。
道歉作為人類社會的一種行為，在維持自我與人群的關係之上佔了重要的一環。從不同角度看，道歉有不同的意義，有人認為為本身錯誤行為道歉，是在展現人類的理性之光；有人則認為，適當的道歉有助于維持人與人之間的和諧狀態。道歉有不同的形式，自然也有不同的重量。
歷史上著名的道歉，莫過于二戰之后德國聯邦總理勃蘭特的「華沙之跪」。1971年12月7日，剛結束對捷克、波蘭國事訪問的勃蘭特，冒著寒風前往華沙猶太人死難者紀念碑時，突然雙膝下跪，對二戰中被納粹份子殺害的猶太人哀悼，同時也為二戰時納粹德國犯下的罪行認錯贖罪。
實際上，勃蘭特並非納粹份子，甚至在二戰爆發前已離開德國，在外從事反法西斯鬥爭。二戰后勃蘭特領導德國，本來無需為戰爭罪行負責，然而他卻承擔了責任，為戰爭罪下跪謝罪。
論者們認為，「華沙之跪」是歐州千年以來「最強烈的謝罪表現」，勃蘭特的行為淡化戰爭受害國子民心中的傷痛，也為德國重返歐州贏得自尊。為此，「跪下去的是勃蘭特，站起來的是德意志」一說傳誦至今。至今，德國將納醉主義列入刑法制裁，也難容納粹言論，展現出德國道歉重于泰山的一面。
相比之下，同樣屬于二戰侵略者日本，其戰敗以來，盡管歷任領導人都曾發表過對于戰爭的反省與抱歉，但卻無法為受害國接受。追根究底，其原因自然是除了沒有使用正式字眼之外，在行動上日本內閣依然時時參拜供奉戰爭罪犯的靖國神社，甚至近代日本不斷修改歷史教科書上的二戰內容。因此這樣的道歉，自然顯得輕于鴻毛了。
說回大馬，敦馬哈迪領導希盟聯盟至今不斷遭人質疑，對于要求其就過去執政對大馬民主、司法體制造成崩壞性結果的呼聲不曾停止，在野黨過去堅實的基本盤也出現分裂，敦馬此次道歉可說某程度上是為了修補裂痕所為。
盡管仍然有人對敦馬「道而不歉」表示不滿，然而卻不能忽視其對馬來社會造成的影響。對馬來社會來說，敬老是重要的價值，這也是政治對手至今不敢把敦馬下獄的原因。因此，一個古稀之年，過去又是政治強人的領袖公開為所為道歉，對一些馬來民眾來說已算可以接受。
敦馬「道而不歉」的確擁有一定影響力，否則政治對手也不會在之后，不斷發表攻擊指其是在演戲，呼籲選民且莫上當。
敦馬「道而不歉」對一些人來說輕于鴻毛，對其他人來說卻可能重于泰山。然而在執著于敦馬應不應道歉的爭論上，人們應思考的是，當時間到來，敦馬道不道歉最終是否會左右你手中的一票？確定這點，或許投票時就可以少點掙扎。