《南洋商报》2017年3月27日
马来西亚是世俗国，所以国号没被称为 “The Islamic Republic Of Malaysia”或 “The Islamic State Of Malaysia”。
在这世俗国里，马来西亚联邦宪法是最祟高的法律，宪法精神更不可被违背。否则，就是违宪。国内任何政党都很清楚，包括巫统和其“新朋友”伊斯兰党。
充满宗教色彩的伊党是个老老实实政党，不论在权力尖峰或政治低谷，他们都从没放弃建立一套完整的回教法律架构，而回教国则是伊党斗争没终极目标。
“哈迪355修正法案”的提呈，只是反映伊党的斗争目标及路线图而已。
巫统及国阵执政已超过半个世纪，而巫统在宗教斗争的方向其实不亚于伊党，巫统党章3.3已清楚写着：“以建立，维护和发展回教为目标”。
这与伊党的斗争方向不谋而合，只是巫统更有技巧的推动回教化，采用“温水渐热”方式往目标前进。
我国独立至今，宗教化已在不同程度渗透各个领域，巫统是主要推手；与巫统相比，伊党是在政治力量壮大之后，行事更为激进及更公开而已。
随着上两届全国大选，巫统/国阵得票率大跌后，已震慑巫统，在面对可能失权的威胁下，该党不得不重思前路，而趋向宗教化甚至与伊党合作，或就是另一块必须紧抓的政治浮木。
在宗教的共同方向及目标下，巫统在政治低潮时结交了伊党这任“新朋友”。不过，这项政治拜把，极可能将改变整个国家的多元政治版图。
这也就是为什么当“哈迪法案”出现时，巫统紧捏不放。
“哈迪法案”另一项更值得注意的演变是“东马除外”。出现“一国两制”，有二层解读，一就是政治协商，向2大执政定存州妥协以换取执政支持；二，做好最恶劣的“应对准备”及方式，以防两大定存州在重要关头联手策反。
如果“哈迪法案”继续往前行，半岛的政治世界势有重大变化，而非回教徒也不可能会相信，这个被打开后的宗教化缺口，往后不会影响他们的生活。
叶公好龙，是好真龙吗？