《星洲网》2016-12-09 18:13
（吉兰丹．话望生9日讯）发展洪流导致山河变色，原住民挺身力保家园！
眼看清澈的河水变得污浊，从淡黄色慢慢成了“拉茶”色；泥土松塌随河水而下，河床渐渐与家园地处在同一水平线上。食物链被打断，河里的鱼虾、青蛙、树上的猴子已不见踪迹，假如山洪一冲而下，随时家毁人亡。
“我们不能眼睁睁看着我们的家园、这片大地，继续被破坏、糟蹋。”
话望生县特米亚族（Temiar）原住民受访时，娓娓道来他们的心声。尽管一些受访者早前在引起热议的“原住民山林设路障”事件中被警方扣留，但他们保护这片山林的意志，依旧坚定。
他们表示，路障被拆除了、竹棚被毁坏，他们会重新搭建，继续留守！
JKOASM：各管道发声未果
马来西亚半岛原住民村联盟（JKOASM）副秘书查玛里（29岁），是土生土长的话望生甘榜巴昔的原住民。他在瓜拉柏迪斯的甘榜巴力（KG.PARIK）受访时说，当地原住民是2010年时才醒觉，并团结起来自组联盟，参与全国的联盟组织。
他说，原住民了解，伐木业是州政府的重要收入来源，但这里就像他们的菜市场，他们吃的、喝的、用的，都从这片山林索取，可是如今，环境被破坏，食物链被打乱，他们的生活深受影响。
“虽然伐木工程和我们居住的出林地有一段距离，但是我们生活的周遭环境，却一日不复一日。”
“我们尝试通过各个管道，向州政府和相关单位反映我们的心声，但是我们弱小的声音，谁听见了？所以我们不得不团结起来，最后，我们决定在出林入口设路障，搭上竹棚驻扎，轮流看守。”
特米亚族的原住民弟兄们，誓要重设路障，捍卫家园！（图：星洲日报）
据了解，瓜拉柏迪斯的甘榜巴力是山林原住民外出市区的聚居点，该处离开话望生市区及林地路障皆约20公里；而林地路障与原住民在山林里的住处，还有约10几、20公里的距离。换言之，如果山林的原住民要出来市区采买，可要骑上60公里的山泥和柏油路，才能抵达市区。
“山林里的原住民很少出来市区，他们多数是一小群一小群的散居户，有各自的活动范围，也不是人人有摩哆车代步。
有时候真的外出，可能先走上十几公里路，然后共乘他人的摩哆车。”
“所以，当林地的食物资源越来越缺乏，我们的食物就越来越少，因为能吃的东西有限。像青蛙、猴子、山猪，这些动物现在已很少见，如果要狩猎，要走进更远的深山，这都是山林环境被破坏带来的后果。”
他强调，山林土地被视为原住民的“祖灵之地”，他们的祖辈世世代代生活在此，生于斯，长于斯，死于斯。那是他们的居住地、狩猎地、农耕地，也是他们的文化传承之地，所以不管怎样，他们都要坚守这片土地。
这是原住民在甘榜巴力住处的厕所，非常简陋。（图：星洲日报）
原住民妇女和小孩，在屋檐下纳凉。（图：星洲日报）
茜蒂卡欣：我会协助原住民入禀法庭，捍卫土地自主权。（图：星洲日报）
阻伐木被扣者：“团结才能保护家园”
11月29日，吉兰丹州森林局连同警方和多个执法单位，展开了清除行动，拆毁了原住民在山林入口的路障和竹棚。执法当局在柏带区逮捕了17名驻扎的原住民，查瓦斯区逮捕了30人，他们都在话望生警区总部被扣留了两天。
其中两名被扣查的是曼高（25岁）及里末（39岁），他们表示，为了捍卫家园，他们不会低头。
曼高说，州政府频频对外说，闹事者是外来的原住民，本地原住民受到煽动。诸类说法，都是不实的指控，他们团结起来抗议，是因为他们意识到，必须团结，才能更有力量保护家园。
“我们不团结，谁来保护我们？谁听见了我们的声音？”
里末：受原住民法令保护
里末则说，原住民世世代代生活在此，他们才是这片土地的主人。
“我们不是外来者，我们的祖先于日本军入侵和英殖民时代，就生活在这片土地上。我们应该受到1954年原住民法令保护，国家森林法令可是之后才有的。”
“为什么我们就要忍受森林砍伐以及商业种植活动，一步步的侵蚀我们的家园和周遭环境，却连发声的权利都没有？”
在1954年原住民法令下，原住民有权住在任何森林保护区及土著保留地。
对此，杰菲里（46岁）也强烈认同，他们将这片土地视之为圣洁的祖灵及文化之地，不允许外来者的破坏。
杰菲里是来自不同的原住民村落，他也参与了巴昔区入口路障的驻扎行动。不过在11月29日的行动中，他和另外6名原住民同胞并未被逮捕，他们只是被口头警戒。
另外，查玛里透露，巴拉林地内有十多个大大小小的原住民村落和散居户，人数达数百人。其中，参与路障驻扎行动的，有多达300名原住民，轮流驻守。
社工律师：协助原住民入禀
另一方面，原住民社工律师茜蒂卡欣受询时指出，她会与当地原住民站在同一阵线，她表示会在最快的时间内，协助原住民入禀法庭，捍卫土地自主权。
“这方面的准备工作在进行中，没有那么快，我们需要时间进行准备。”
文章来源：
星洲日报·2016.12.09