占领运动：物质世界的“精神围城”

2011-10-15 03:04:57

标签：华尔街 金融 历史 文化 道德

大道国学者夏商先生曰：在这个“美元帝国”的全球“货币殖民”时代，现代科技最先进和经济最富裕发达的资本主义世界心脏地带，为何会爆发这场波澜壮阔的 “占领华尔街”运动？原因已很清楚，就是在这现代文明的昌盛之都，依然存在99%与1%的贫富差距和阶级斗争。而且这种贫富矛盾和阶级斗争，也同样是比其 它地方有过之而无不及。与其说这是一个人类文明高度发展所产生的现代问题，倒不如说依然是一个千年传承的古老问题。与其说这是一个世界性的政治经济问题， 倒不如说这一个深层次的文化精神问题。更准确地说，这应是一个西方文明发展所必然会面临的一个精神困局。因此，打不开这个西方文明的精神死结，也便很难实 现当今整个人类世界的发展突围。

我们不妨先看几条相关时讯，然后再继续讨论。

据中国新闻网2011年10月14日报道，美国“占领华尔街”运动的示威者在纽约祖科蒂公园长达四个星期的露营抗议活动可能在当地时间14日早上被迫停 止。纽约市长彭博在13日晚视察了曼哈顿下城之后通知抗议者，他们必须在星期五早晨7点之前离开祖科蒂公园，因为公共卫生部门要来做例行清洁。

纽约警察局长凯利说：“人们必须拿着自己的东西离开公园。在公园打扫干净之后，他们可以回来。但是他们不能把各种器械、睡袋等东西带回公园。”

成百上千名抗议者一直在祖可蒂公园内露营，这是位于纽约证券交易所附近的一个私有公园。公园主人也要求抗议者暂时离开，以便于工作人员清理公园。公园主人 承诺只要抗议者遵守公园的规定，将准许他们返回公园而且可以一直待下去。面对清场命令，“占领华尔街”活动人士13日通过脸书和推特等社交媒体呼吁人们捐 献或购买扫帚、拖把、簸箕、垃圾袋、喷水器和其它清洁用品，自己打扫卫生，以免当天被市政清洁工赶出公园。他们还扬言，到时候将阻止清洁工进入他们占据的 地方。如果警察来了，他们会以和平、非暴力的方式守住自己的阵地，虽然这样做可能会有人被逮捕。

据中国新闻网2011年10月13日报道，美国“占领华尔街”运动愈演愈烈，并呈现向全球扩散的趋势。运动组织方网站声称，目前全球已经有超过650个城 市将响应15日的游行活动，一起走上街头，抗议贫富不公现象。目前包括英国、加拿大与韩国等多个国家的民众明确宣布，将在15日呼应美国的示威行动，发起 “占领伦敦”、“占领首尔”等抗议行动。

15日全球大串联 650多个城市参加

“占领华尔街”运动本周进入到第4周，从一开始只有数百人参加，到本月5日万人走上街头，这项抗议金融巨鳄、要求美国政府正视贫富不公现象的运动，逐渐扩 散到全美，甚至全世界。“占领华尔街”示威已从纽约扩大到其他美国主要城市，包括首都华盛顿、亚特兰大、芝加哥、费城、西雅图和洛杉矶。另外，美国高校学 生打算13日在至少56所大学校园示威。

“占领华尔街”运动组织方网站12日表示，规划中的15日游行活动，已经全球已有超过650个城市响应。网站并呼吁大家告诉民众，一同走上街头，并拍下活动画面上传，让全世界看到这股反企业贪婪运动。

示威浪潮蔓延至美欧亚 多国民众热烈响应

在欧洲，“占领华尔街”运动已经扩散到英国。8日，英国伦敦有5000多人参加反对战争的游行，而抗议失业的游行活动则在东约克郡举行。英国一些抗议者并计划于10月15日在伦敦市金融区建立“帐篷城”，发起“占领伦敦”运动。

在社交网站“脸书”上，“占领伦敦证交所”的主页已经有3000余名关注者表示自己一定会参加15日的游行；推特上，“占领伦敦”的账号也已聚集了 1000余名粉丝。目前，社交网站上的“占领活动”也正在向英国其他城市蔓延，包括罗切斯特、诺丁汉、爱丁堡、利物浦和布里斯托尔。

在美洲，“占领华尔街”行动蔓延到紧邻美国的加拿大。组织抗议的人表示，本周末加拿大各大城市将有类似的示威活动，抗议企业贪婪及财富集中等问题。温哥华 的组织者呼吁民众，15日上午在市内的艺术馆集合组成行动基地。卡加利市有民众已经搭帐篷集会。另外，“占领多伦多证券交易所”抗议行动预定15日在当地 金融区展开。

在亚洲，韩国民众也计划发动大规模示威行动，抗议贫富差距过大。一些韩国民间团体12日宣布响应美国“占领华尔街”运动，本周末将在首都首尔街头举行“占 领首尔”示威，抗议金融领域的不公平。“韩国金融消费者联合会”、“韩国工会联合会”等大约30个民间团体定于15日至16日在首尔闹市区及其他城区举行 示威，地点包括韩国股票交易所等主要金融机构门前。这些机构办公楼位于汉江汝矣岛、被称为“韩国曼哈顿”的首尔金融区。

这些团体说，他们呼应“占领华尔街”示威者口号，旨在激励“99%的韩国人”站起来反对超级富裕的“1%”，因为后者控制并从“有毒金融体系”中获益。

据中新网2011年10月14日报道，伊斯兰革命领袖12日在伊朗西部的克尔曼沙赫的群众集会上谈到近期地区局势和美国民众“占领华尔街运动”时表示，近来埃及、突尼斯、利比亚、也门以及其他一些地区的局势表示了美国政策的失败。

大阿亚图拉哈梅内伊强调说，尽管美国试图掌控地区局势，但地区人民已经觉醒，美国的政策无法达到目的。他表示，伊朗人民作为地区人民的榜样，在地区局势的进展中发挥了影响，伊朗的发展、安定、自信都对地区局势产生了积极影响。

伊朗最高领袖谈到目前美国的“占领华尔街运动”时表示，尽管美国政府从一开始想淡化该运动，但现在不得不正视这一问题。他说，美国媒体和政府官员在过去几周一直对华尔街运动保持沉默，但现在他们不得不正视这一运动，真正的自由是支持人权和在自由民主制度中的自由权利。

大阿亚图拉哈梅内伊说，美国的现实情况是99%的人民处于1%人的统治之下。美国人民缴纳的税款都被用于发动阿富汗、伊拉克战争和支持“犹太复国主义”政 权。他说，也许美国可以通过采取措施平息此次运动，但却无法根治自身存在的问题。这一运动将对未来产生影响，美国和西方的资本主义制度将面临危机。

有评论说，始于9月17日的这场“占领运动”，是一场没有“脚本”和没有“编导”的“群众即兴演出”。但正因为此，这场“群众大戏”的剧情发展和结局，才更是原生态的自然而然。其自然的结局，也便如其自然的开始。而这种自然的神秘和悬念，也才更加引人入胜。

如前所述，“占领华尔街”运动，是西方文明和资本主义社会发展的必然产物。因此，要准确把握这场“占领运动”的走向和影响，就必须先穿越西方资本精英制造的文化烟雾，从而准确把脉西方文明和资本主义社会的精神本源。

拜金主义的物欲贪婪和私有制下的自私自利，合成产生了资本主义自私贪婪的精神原动力，进而导致了1%对99%的阶级剥削和压榨。今天99%起来抗议1%的 “占领华尔街”运动，即由此而引爆。换句话讲，便是拜金主义的物欲贪婪走向极致，就必然产生精神的空虚迷惘和扭曲挣扎。物质与精神的哲学辩证关系，就是这 样复杂抽象而又简单生动。西方文明和资本主义精神，也便是如此功利实用而又感性率真。

可见，是因为西方人的急功近利和鲁莽，才导致了目光短浅和人文理性精神的缺失，也才造成了今日面临的社会经济危机。那么，难道西方人真的丧失了哲学思辨能 力吗？难道西方文明真的缺乏哲学理论根基吗？情况似乎又显然不是这样。况且，自欧洲“文艺复兴”和“思想启蒙运动”以来，特别是自15世纪“老欧洲”开创 远洋贸易世界殖民时代以来，世界文明便进入了以西方文明为主导的“西学东渐”时代。不仅是自然科技，就是中国人现在所运用的哲学概念及其认识论和方法论， 也都是这种“西学东渐”和“拿来主义”的“舶来品”。那么，如今西方“老师”的问题，究竟是出在了哪里呢？

还是顺着这个物质与精神的哲学本源关系，我们再来继续破解这个“占领华尔街”运动的政治经济学难题。

当西方文明发展遭遇困境之际，且又在西方文化一统世界的知识体系下，我们要发现和修补这个文化体系的哲学漏洞，的确是有“只缘身在此山中”的局限与无奈。 但幸运的是，“西学东渐”对中国的文化影响，仅仅只有一两百年的历史。这一两百年的文化融合与改造，在中国上下五千年的历史长河中，也只是短短的一瞬。中 国文化的深厚底蕴和长久生命力，使得我们具有了对西方文明超然于物外的审视和批判能力。特别是中国源远流长的易理大道“天人合一”自然宇宙观，使我们更容 易发现西方文明的缺陷和局限。

阴阳相生虚实相形的易理大道，是中国文化传统智慧的精髓。而即使是按照当今东西方世界通用的知识概念，哲学也是一门思维科学，是孕育和指导自然科学与社会 科学发展的科学，是探索人与人和人与自然关系的高端智慧学问。换而言之，易理大道就是中国文化的哲学体系，而现代世界语境下的哲学就是西方文化的“易理大 道”。为了表述方便起见，本文且将此二者均称为哲学，并区分为中国哲学与西方哲学。

自“西风东渐”以来，西方人的文化自信与傲慢，当是自不待言。于是，一些失去民族自信的中国主流精英也跟着认为，中国文化缺乏哲学的逻辑理性。岂不知，这 种以西方文化为标准对中国文化的批判，正恰恰反映了西方哲学的视野盲点和缺陷。人类对周围客观世界的探索和认识，都是从已知到未知的逻辑推理。没有这种逻 辑推理能力，中国人的祖先也不可能创立易理大道文化体系。

我们先从人与自然和主观与客观的关系认知来看，西方文化的源头是古希腊文明。从希腊神话到基督教的上帝崇拜，西方文化由来就具有鲜明的神灵崇拜色彩。这种 “神灵崇拜”意识，无形中便把人置于被动的客体地位，进而便积淀出了唯心主义的精神土壤。而古希腊商业城邦文明的物欲功利精神，又使得从古希腊哲学到德国 古典哲学，西方文化同时也有着唯物主义和辩证思维的精神传承。西方现代哲学的“存在主义”流派，也同样能够找到上述唯心主义和唯物主义及辩证法的思想源 头。

但各类西方哲学流派的思想争论和分歧，首先还是在于对物质与意识的关系认知，由此便衍生出唯物主义和唯心主义。加上方法论的差异，就又有了机械唯物主义和 辩证唯物主义，也有了主观唯心主义与客观唯心主义等等。唯物主义可以促进人们对自然世界的探索和科技的创新，但也容易走向物欲贪婪的拜金主义和“科技崇 拜”。撇开神灵崇拜的宗教迷信成分，唯心主义则强调自我存在和个人自由，这无疑可以促进人的思想解放。但同时，唯心主义也容易形成极端自私自利的个人主义 和自由主义，并导致人对于大自然的狂妄。

由此可见，不管是物质第一性还是意识第一性，不管唯物主义还是唯心主义，西方哲学的认识论基础即埋下了“二元化”分裂的极端化隐患。而在现实生活中，很难 找出绝对的唯物主义者和唯心主义者。大部分情况下，每个人都是既唯物又唯心的实用主义者。因此，物欲贪婪的拜金主义和自私自利的自由主义，在西方文化里原 本就有深厚的哲学合成土壤。尽管辩证唯物主义也强调了意识的能动性，但这里物质第一性和意识能动性辩证统一的“度”，在实际运用操作上的难度却几乎大到接 近不可行。

进一步从方法论来看，西方人是以个人为中心和以微观个体为基点，来发散形成自己对周围世界的宏观认识系统构建。因此，西方人比较强调自我，比较精于准确的 技术细节思维，但却比较欠缺系统思维和整体观。他们的学科知识体系和精神世界，往往是孤立的碎片化的，缺乏整体性和有机联系。就像西方的自然学科与人文学 科分界，都是划分得又专又细，却很难找出其间的相互联系。最后的结果，就是物质经济越发展越丰富，但精神世界却越杂乱越迷失。

这种“二元化”分裂的实用主义认识论和方法论思维，在社会经济学领域，就很容易形成保护私人物权和企业自由的市场经济理论，由此便导致了资本主义周期性的 经济危机和1%与99%的阶级矛盾。而物质第一性意识第二性的思维，在政治经济学领域，也很容易得出生产力决定生产关系和经济基础决定上层建筑的结论。虽 然也同样强调决定作用与反作用的辩证统一关系，但这个“度”也同样很难精准把握。所谓的“左”与“右”，便是常在于这“过犹不及”之间。

特别要指出的是，生产力的要素包括生产技术工具和劳动者。若过于强调物质第一性，就必然导致“科技决定论”和“唯生产力论”，并进而导致“精英决定论”。 这时，就又很容易跟物欲贪婪的拜金主义和特权等级的“精英主义”同流合污。这种“唯生产力论”的流行观点认为，科技水平越落后生产力越不发达，就越适合个 体化小生产的私有制。科技水平越先进生产力越发达，就越适合社会化大生产的公有制。按照这种观点，世界上最先进人社会主义的国家，肯定是最发达的资本主义 国家。而私有制的奴隶社会时代，肯定比原始共产主义社会时代的生产技术落后。但这显然都是不符合历史事实的。究其原因，“唯生产力论”的谬误产生，还是在 于西方文化的先天性哲学缺陷。

反观易理大道文化的中国哲学思想，从认识论到方法论，都是“天人合一”的完整体系。相对于西方文化而言，可以说中国哲学思想是源于“自然崇拜”的“人本主 义”，是由宏观到微观从集体到个体的整体性和系统性认知。所谓有无相生，否极泰来，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 这种易理大道智慧，便从根本上避免了“二元化”分裂的极端思维，也自然充满了有机的辩证统一。

那么，在现实中又如何把握这个阴阳变化之道呢？这就是要靠“人本主义”的“大道惟公”，就是要有忘我无私的精神觉悟。正如先哲老子所言：“知常容，容乃 公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，殁身不殆。”而这由“小我”到“大我”的个人修炼与觉悟，却是普通大众经过努力都可以实现的。所谓大道至简，即在这 公与私和99%与1%的取舍抉择。马克思主义的公有制思想，应是与中国“大道惟公”思想有着东西方文化的精神共通和殊途同归。毛泽东思想，正是这世界性与 中国化的智慧结晶。

综上所述，西方文化的哲学缺陷与极端化倾向，促成了西方物质文明和现代工业科技的超前发展，但同时也必然导致了社会经济系统与自然生态系统失衡的危机，这 便是非自然性发展的“福祸相依”。这种西方文明的“现代综合症”，需要用易理大道的“文化中草药”来调治。而万年中国的易理大道文化，却已有两千多年“罢 黜百家独尊儒术”的扭曲，更还有近两百年的“西学东渐”感染。因此，中国人若想“文化救美国”、“文化救西方”和“文化救世界”，首先还得从文化自疗自救 的自信开始。

“占领华尔街”运动，是西方物质文明非自然发展到极致的精神突围。这种精神突围，在西方文化主导的世界体系里，注定会是一次漫长而曲折的世界“文化长征”。全球99%们要取得这场精神突围的最后胜利，也都必须实现一次对西方文化的时代性自我超越。

亦如网闻博报小社员在此前的《凭什么不许奥巴马闹革命？》、《全球愤怒：不“占领”就会“被占领”》及《99%对1%：直可谓环球同此凉热》等《日出西边 /风动中国》系列文章所述，回望来路，从“向钱看”争先富，到接轨市场化私有化“国际惯例”，到形成出口导向型的外向型经济发展模式，再到贫富两极分化和 “黄赌毒黑腐假”沉滓泛起的“道德滑坡”，直到现在的美债危机和“输入性通胀”危机，我们辛辛苦苦做出的世界第二大经济体“GDP大蛋糕”，却原来并不定 吃也不定用。顶多，只算是给救美国救欧洲救世界作出了“负责任大国”的贡献。

为何会这样呢？难道我们不正是从“向钱看”开始，便把“GDP大蛋糕”和美元货币真当成了自己的财富吗？可到头来，自己真金白银的物质财富，却被“虚拟” 给了西方富国，而自己仅仅只是落了一堆“看起来很美”的数字和不断贬值缩水的纸钞！现在，中国社会的贫富两极分化和“输入性通胀”危机，还看不到尽头。与 其说这是以“东莞模式”为代表的外向型经济发展模式已走到了尽头，倒不如说是“向钱看”的思维模式已经陷入绝境。拜物拜金，反而失财。自私自利，反倒自损 自残。

拜金拜富，就得学习世界上最富裕发达国家的先进经验。接着1840年“鸦片战争”以来的“西学东渐”，西方资本买办精英通过世界舆论大合唱，顺着中国人 “向钱看”争先富的“求学”愿望，又循循善诱地给我们送来了“科技崇拜”、“市场崇拜”、“GDP崇拜”、“法治崇拜”及“普世价值崇拜”等一整套“西洋 套餐”。这里面最核心的教义，还是市场化私有化“国际惯例”，简称“市场经济”。

于是，在这个市场经济的全球财富盛宴狂欢中，当世界经济繁荣景气时，贫穷的中国人以血汗劳动供养美国和西方富国消费。而当经济景气低迷危机海啸来临时，遭 受“血汗钱”缩水蒸发和“输入性通胀”打击最惨重的，还是贫穷的中国人。穷国供养富国，穷人供养富人，这究竟是哪门子的“国际惯例”和“普世价值”？

忘记历史，就意味着背叛。对敌人的视而不见与宽容，就是对国家和人民的犯罪。我们今天实现危机突围的出路，同样需要回归到历史的起点上再出发！

（来源：网闻博报夏商的博客–网闻博报–珍藏岁月的记忆经典）