《当今大马》专访三
政府千方百计阻挠马来穆斯林改教，惟自由派穆斯林阿末法鲁提醒，这种强制信仰的做法仅会打造一个缺乏虔诚穆斯林的“伪善社会”。
伊斯兰复兴阵线主席阿末法鲁（Ahmad Farouk Musa）上周接受《当今大马》中文和马来文版专访时表示，他主张穆斯林应享有宗教自由，可以自由选择信仰伊斯兰或脱教。
阿末法鲁从当局立法禁止“改教”和本月2日爆发的“阿拉”风波临检等事件切入，批评当局把脱教当成是轻而易举的事。
宗教如爱不能勉强
阿末法鲁表示，“若你立法阻止人民改教，那基本上你在创造一批虚伪的人，因为他们内心都已不相信了，但还是把这信仰强加在他们的身上，你的强迫令他们不再相信了，这彷佛要打造一个伪善社会（masyarakat munafik）。”
他也以“可乐论”类比，强调民众选择信仰哪个宗教，并不似买哪一款有气饮料般简单。
不像选可乐般简单
“宗教的选择，并不是在可口可乐与百事可乐之间做出选择，它必须是发乎自内心深处的，要漠视这个信念是很难的！”
“除非，有一股强烈的信念让我们决定离开长年相信的（信仰），那表示这宗教有一点不对劲了。”
阿末法鲁指称，这也是他主张政府修法允许穆斯林信徒享有宗教自由，可以自行选择皈依或改教的原因，唯有这样才能打造一个信仰虔诚的穆斯林社会。
禁脱教不符可兰经
他指出，沙特阿拉伯当局在斋戒月时更有人出来执法，鞭笞那些没有遵守斋戒条规的信徒。
阿末法鲁因而建议大马，透过贯彻“世俗国”或者“公民国”，来制造真正虔诚的穆斯林社会。
阿末法鲁也批评，政府现有禁止穆斯林脱教的做法，并不符合《可兰经》的精神，《可兰经》已明文阐述大众享有宗教自由，若将这搬到真实生活里，因此是民众具有选择信仰伊斯兰与否的自由。
先知曾允信徒脱教
阿末法鲁去年曾接受网络媒体《The Nut Graph》访问时说，“若我们追随先知穆罕默德的传统，他是任由信徒安宁的脱教。他仅会对付脱教后去煽动与谋反的人。”
现年50岁的阿末法鲁是一名心胸肺外科医生，在国内一所私立大学卫生科学与医疗学院担任高级讲师。
他早年是理大学运份子，积极活跃于宗教运动、民主运动与反腐运动，同时也是净选盟副主席与“反贪污与朋党主义中心”（C4）成员。
对宗教有深入认识
尽管阿末法鲁没有宗教学术背景，但他早年参与布道活动，后加入马来西亚穆斯林青年运动（ABIM），对宗教有比较深入的认识。
根据阿末法鲁的说法，他花了2年熟读和理解《可兰经》，近年更透过文笔与座谈提出较开明与自由的宗教主义看法，冀望提出第三股声音促进大马社会的多元包容性。
开明观点挑战保守
阿末法鲁与其创立的伊斯兰复兴阵线积极参与伊斯兰议题，提出反对伊斯兰国与伊斯兰刑事法的看法、抨击当局取缔什叶派，同时主张基督教可使用“阿拉”字眼，一再挑战这个倾向保守的机制。
努鲁依莎于2012年尾，因发表“马来人也因享有宗教自由”言论而被雪州宗教局传召解释。
非穆斯林可用阿拉
根据报导，阿末法鲁在“阿拉”字眼爆发就直斥当局禁止非穆斯林使用此字的原因过于荒谬。
“这实在是荒谬的想法，认为其他宗教使用‘阿拉’字眼，身为穆斯林的我们就会改教！”
“《可兰经》里有一句这么说，若你问谁创造了天与地，他们肯定说：阿拉。……因此他们是可以使用‘阿拉’字眼的，只要他们没有滥用就行。”
雪宗教局无权取缔
他认同，3名行动党州议员在临检事件后，建议修改《1988年雪兰莪非伊斯兰宗教（监控向穆斯林宣教行为）法令》，既保障穆斯林不受宣教活动影响，也保障非穆斯林在联邦宪法所赋予的权利。
这3位州议员是百乐镇区的杨美盈、武吉加星区的拉吉夫，以及甘榜东姑区的刘永山。
应该贯彻世俗主义
阿末法鲁尤其强调大马应贯彻世俗主义，“世俗主义需要宗教充作社区的道德指导，而宗教则需要世俗主义来调解同一个政治空间下，社区里不同宗教间的关系。”
他表示，世俗主义能够将多元宗教的社区团结起来，因当中涉及的道德主张（moral claims）将减至最低点，同时能够包容多元族群社会，最终令社会享有政治稳定。
他指出，《可兰经》并未提及伊斯兰国，有的只是要推行一个符合伊斯兰教义——即公正、仁爱且抗拒不公的国家。