马哈迪的新政党，命名“祖国斗士党”。有趣的是，这个政党在国内还没起步，却已经捷足先登，斗争到别人的祖国去了。

话说，马哈迪为新党写了一首“创党诗”，说明成立斗士党的宗旨，内容不外是要为马来人斗争。

诗中有两句话是：“看看邻国的马来人，他们的国家，还是马来国吗？”

言下之意，如果大马的马来人不醒觉，就要沦为邻国马来人的地位。

新加坡内政部长尚穆根发现之后，在脸书调侃问说：“马哈迪指的是哪一个国家？”

当然，没有人会怀疑说，马哈迪指的不是新加坡。

当然，也没有人会同意，新加坡应该是一个马来国，包括新加坡的马来人。

只有活在200年前柔佛王朝年代的人，才会有这种想法吧！

尚穆根的贴文吸引了大量新加坡人的留言，包括马来网民，一面倒的批判或嘲笑马哈迪。

比较典型的是质问马哈迪：“你不知道新加坡是多元种族国家，并不是马来国吗？”

“你已经把大马的马来人搞到翻天覆地，不要再来新加坡闹了。”

“新加坡人民不以种族区分，所以我们不需要成立一个马来人政党。”

“我在新加坡住了41年，我以马来穆斯林的身份为荣，我以拥有多元种族和文化为荣，我以我们过去55年的奋斗为荣。最后，我要对马哈迪说，我以身为新加坡马来人为荣。”

马哈迪认知的新加坡马来人，和新加坡马来人的自我认知，有明显的差距。

马哈迪或许以为，新加坡的马来人作为少数民族，遭受种种不平等的对待。

但是，真正世界中，新加坡马来人依然有特殊的地位。新加坡宪法规定，马来人是本国的原住民（Indigenous People），政府有责任保护和协助他们的政治、教育、宗教、经济、社会、文化、语文的地位和利益。

新加坡马来人在高等教育、公共服务，乃至于政治权力（诸如集选区必须有马来候选人）上，享有许多的优惠。

根据我和新加坡马来人的实际接触，让我感触最深的是，他们并没有依赖“原住民”的地位，也没有要求加强这种身分，而是认为马来人必须和其它族群一样的奋斗，甚至更加的努力，以加强自己的条件，提升下一代的素质，从而在新加坡这个竞争剧烈的国家生存发展。

而这些马来人，他们并没有躲在族群的臼巢内自怨自艾，而是走进新加坡社会主流，和华印裔新加坡人，以及跨国人士，在合作中竞争，在竞争中合作。

这才是一个健康社会的正常现象。

当然，新加坡马来人也有本身的问题，譬如他们寻求更多的高等教育机会，更好的工作待遇，更自由的宗教信仰，更广泛使用马来文等等。

不过，这些要求不是建立在种族对抗的型态之下，也没有把其它种族当成是假想敌，而是寻求在一个多元族群、多元文化、多种宗教共存的环境中，提升他们的物质和精神水平。

马哈迪不明白，或者是刻意的扭曲新加坡马来人的状况，用以强化大马马来人的危机感，从而行销他的马来人主义政党。

当然，这也是巫统、伊党、土团的一贯操作手法，也得到部分马来主流社会的认同。

慕尤丁宣布成立土著繁荣理事会以“提高土著经济地位”以及哈迪阿旺宣称应该提前大选以“恢复马来人政治权力”，何尝不是如出一辙，同样的操作种族议题。

后果是马来族群更加依赖援助，也更加投靠这些种族政党；大马社会的族群分化难以愈合，建立真正多元和融合的社会遥遥无期。

这是新加坡和大马的族群生态的主要分别；马哈迪要为新加坡马来人“伸张正义”，成为大马困境的反讽。